Последствия Реформации в Швейцарии и контрреформации. СРОЧНО ПЖ!!!!!!!!!

Главную роль в юздании новейшей атмосферы в церковных землях сыграли кардинал Карло Борромео, архиепископ Милана, надзиравший эа Швейцарией, и стоявший во главе управления Люцерна фанатичный католик Людвиг Пфиффер, который мечтал стереть Женеву с личика земли. По предложению Борромео папа ввел в Швейцарии должность неизменного нунция, передал иезуитам управление образованием. B Люцерне при поддержке Пфиффера была базирована школа иезуитов средства на ее содержание и оплату учителей дали папа, испанский король Филипп II, король Фраиции и барон Савойский. Иезуитские школы появились во Фрсйбурге, Золотурне и в иных городках. B Милане Борромео основал Коллегиум Гельвети- кум семинар по подготовке священнослужителей для Швейцарии (ежегодно здесь учились 4050 швейцарских юношей).

B 1568 г. семь кантонов Швиц, Урн, Унтервальден, Люцерн, Фрейбург, Золотурн и Цуг условились меж собой о союзе, названиом золотым (так как 1-ые буквы в письменном тексте допзвора были позолочены). Члены союза обязывались оборонять в собственных кантонах католицизм даже силой оружия. He отрицаясь от роли в общешвейцарских тагзатцунгах, они, однако, стали проводить в Люцерне и свои собственные заседания. B 1587 г. 6 из ссми этих кантонов заключили сепаратный дружественный альянс с Филиппом II, владыкой Испании, что вызвало настороженность в протестантских кантонах.

Межконфессиональные противоречия оказались в Швейцарии так сильными, что едва не привели к расколу конфедерации. Их смягчали наличие общих владений, подвластных территорий, которыми по давно закоренелой очередности управляли католические и протестантские кантоны, а также политика Франции: она была заинтересована в использовании наемных сил Швейцарии из всех кантоиов в борьбе с Габсбургами и стремилась не допустить полного развала конфедерации. B самой Швейцарии также нашлись силы, в том числе культурные, которые выражали идеи единства страны. Так, Эгидий Чуди (15051572), испытавший воздействие гуманизма создатель наикрупнейшей Гельветической хроники, выявлял в ней общность истории швейцарцев. Он утверждал, что конкретно в Швейцарском союзе воскресли и реализуются добродетели гельветов доримской эпохи (1-го из кеЛЪтских племен, населявших тогда земли будущей Швейцарии).

Швейцария в первой половине XVII в. Co гибелью в 1594 г. Людвига Пфиффера поборники католицизма в Швейцарии лишились собственного энергичного главаря. Поменялась и ранее благоприятствовавшая его деятельности обстановка во Франции: с воцарением Генриха IV и изданием в 1598 г. Нантского эдикта о религиозной веротерпимости штатские войны в стране закончились. B том же 1598 г. скончался Филипп II, с которым католические кантоны состояли в союзе. Нарастал упадок Испанин. Bce это отдало стимул к ослаблению напора контрреформацни в стране н восстановленью в 1602 г. союза с Францией. Ha сей раз уговор подписали все кантоны, а в его обсуждении участвовали все союзные земли. Для этого Геирих IV должен был предоставить, швейцарцам 1 миллион талеров. Альянс взаимопомощи 2-ух государств был опять заключен и скреплен праздничной клятвой в Храме Парижской Богоматери. C этого медли, хотя в Швейцарин и происходили отдельные конфликты меж католиками и протестантами, в целом линия на их обоюдную терпимость укрепилась. Наличие общо управляемых земель также поневоле сближало кантоны с разными вероисповеданиями. События Тридцатилетней войны в свою очередь наглядно показали швейцарцам не только опасность гражданской войны и кровопролития в случае лишнего фанатизма конкурирующих сторон, но и выгоду невовлеченности в военные деяния, нейтралитета. Государственно-правовым принципом он, конечно, еще не стал, даже представления о самой возможности в течение длинного срока беречь сходственную позицню тогда чуть намечались.