Синквеи на тему Религия древних греков

Желая древнегреческая религия стала предметом научного энтузиазма ранее других нехристианских религий, изученность и понимание ее до сих пор находятся в неудовлетворительном состоянии. В этой области сильно держатся некие устоявшиеся представления, в веской степени односторонние либо просто ошибочные.

Например, греческую религию нередко до сих пор считают "религией красоты", как обусловил ее еще Гегель. Эта идеализация религии старых греков основана на крайне однобоком знакомстве с ней, главным образом по поэмам Гомера и по традиционным скульптурам и храмам богов. В реальности же здесь налицо недоразумение. Гомеровский эпос есть бесспорно высокохудожественное творение, но о религии греков, даже той самой эры, когда появился этот эпос, он дает только слабое и однобокое представление. Отношение Гомера к всевышним, нередко очень неуважительное, вызывало великие сомнения у самих греков античной эры. Что касается традиционных творений греческой статуи и архитектуры - статуй и храмов богов, то они вправду являются бесподобными образчиками красы и художественной гармонии, но они характеризуют скорее высочайшее развитие изобразительного искусства классической Греции, чем религиозные верования греческого народа. Статуи Фидия, Скопаса, Праксителя, храмы Иктина, Калликрата и иные творения, в сути, так же малюсенько дают представлений о греческой религии, как, например (если брать сопоставление из иной эры), большие творения Микельанджело, Рафаэля, Тициана о нраве христианской религии.

Иная ограниченность в осознании греческой религии состоит в том, что ее часто рассматривают только со стороны мифологии. Правильно, что греческая мифология богата, разнообразна, ярка, но сводить к ней всю религию либо желая бы созидать в мифологии самую отличительную сторону греческой религии - великая ошибка. Обрядовая сторона этой религии, а одинаково ее соц оформление, политическое значение, классовая роль представляют собой не наименее важные и занимательные нюансы изучения религии древних греков.

3-ий предрассудок в отношении греческой религии содержится в тенденции осматривать ее как простое продолжение и развитие гипотетичной религии праиндоевропейцев. Правда, этот взор, идущий от основателей мифологической школы (Якоба Гримма, Макса Мюллера и др.), в настоящее время теснее малюсенько кем поддерживается в литературе. Отто Керн еще в начале XX в. вполне правильно указывал на необходимость отказаться от мнения, что греческая религия есть остаток "праиндогерманского" культа. Мыльные пузыри сравнительной мифологии лопнули. "Эллинские боги сделаны в Элладе, и их понять можно только в Элладе"*, - сказал Керн.

Четвертый ложный, филистерский взгляд на греческую религию состоит в том, что ее часто перемешивают с римской религией. Так как римляне, издавна соприкасаясь с греками, пробовали сблизить их богов со своими, то с тех пор и вульгарна привычка говорить о "греко-римских" всевышних или именовать греческих богов латинскими именами. На самом деле религии древних греков и римлян были глубоко различны.