В чем основное достижение гомеровского периода?

Период XI-IX вв. до н.э. в истории Греции принято нарекать гомеровским. так как основными источниками сведений о нем служат известные поэмы Илиада и Одиссея. Его также называют дорийским имея в виду необыкновенную роль дорийских племен в завоевании ахейской Греции.

Следует отметить, что сведения из гомеровских поэм нельзя считать полностью достоверными и точными, ибо в их фактически оказались смешанными повествования о 3-х различных эрах: финишной стадии ахейской эры, когда совершался поход на Трою (XIII в. до н.э.); дорийском периоде (XI-IX вв. до н.э.); ранешней архаики, когда жил и создавал сам Гомер (VIII в. до н.э.). К этому надобно добавить характерный для эпических произведений художественный вымысел, гиперболизацию и преувеличения, временные и иные смешения и т.д.  

В частности, была утрачена государственность, а также городской, либо дворцовый уклад жизни, письменность. Эти элементы греческой цивилизации фактически рождались заново. В то же время возникшее и ставшее широким применение железа содействовало ускоренному развитию цивилизационного начала. Основным занятием дорийцев по-прежнему было земледелие и скотоводство. Успешно развивались садоводство и виноделие, а оливы оставались водящей культурой. Сохраняла свое место торговля, где в качестве всеобщего эквивалента выступай большой рогатый скот. Желая главной формой организации жизни была сельская патриархальная община, в ее недрах уже зарождался будущий городской полис.

Что дотрагивается духовной культуры, то здесь преемственность была сохранена. Об этом внушительно разговаривают гомеровские поэмы, из которых видно, что мифология ахейцев, сочиняющая базу духовной жизни, оставалась той же. Судя по поэмам, шло последующее распространение мифа как особенной формы сознания и восприятия окружающего мира. Происходило также упорядочивание греческой мифологии, которая приобретала все более оконченные, абсолютные формы.

Период архаичной культуры

Устарелый период (VIII -VI вв. до н.э.) стал временем быстрого и насыщенного развития Старой Греции, в ходе которого были сделаны все нужные условия и предпосылки для следующего дивного взлета и расцвета. Фактически во всех областях жизни происходят глубочайшие конфигурации. За три века античное сообщество совершает переход от деревни к городку, от родовых и патриархальных отношений к отношениям традиционного рабства.

Город-правительство, греческий полис становится основной формой социально-политической организации публичной жизни. Сообщество как бы пробует все вероятные формы государственного устройства и правления монархию, деспотию, олигархию, аристократическую и демократическую республики.

Интенсивное развитие сельского хозяйства ведет к высвобождению людей, что содействует росту ремесел. Так как и это не решает проблему занятости, усиливается начавшаяся еще в ахейский период колонизация ближних и далеких территорий, вследствие чего территориально Греция разрастается до внушительных размеров. Экономический прогресс содействует расширению рынка и торговли, опирающихся на складывающуюся систему валютного обращения. Начавшаяся чеканка монет ускоряет эти процессы.

Еще более впечатляющие успехи и заслуги имеют место в духовной культуре. В ее развитии исключительную роль сыграло творение алфавитного письма, ставшего величайшим достижением культуры архаической Греции. Оно было создано на основе финикийской письменности и отличаюсь изумительной простотой и доступностью, что позволило сделать на уникальность эффективную систему образования, благодаря которой в древней Греции не было безграмотных, что также появилось громадным достижением.

В период архаики формируются главные этические нормы и ценности древнего общества, в которых утверждающееся чувство коллективизма сочетается с агонистическим (состязательным) началом, с утверждением прав индивидума и личности, духом свободы. Особенное место занимают патриотизм и гражданственность. Зашита собственного полиса воспринимается как высшая доблесть гражданина. В этот период также рождается эталон человека, в котором дух и тело находятся в гармонии.

Воплощению данного эталона содействовали возникшие в 776 г. до н.э. Олимпийские забавы. Они проводились каждые четыре года в городке Олимпии и длились 5 дней, в течение которых соблюдался священный мир, заканчивавший всякие военные деянья. Победивший на забавах воспользовался великим почетом и имел веские социальные привилегии (освобождение от налогов, бессрочная пенсия, постоянные места в театре и на праздниках). Три раза победивший в забавах заказывал у прославленного архитектора свою статую и ставил ее в священной роще, окружавшей основную святыню городка Олимпии и всей Греции храм Зевса.