краткий рассказ искусство петровского медли

Окончательно, XVII в. был еще сам средневековой Русью, но конкретно в этом столетии появились светская литература и даже литературные пародии на богослужение (вроде сатиры Служение кабаку), русифицировались переводы западноевропейских источников (в итоге чего, правда, герцог Ореол в сказании о Бове, к примеру, мог перевоплотиться в посадника Сокола). В библиотеке Никона рядом с богослужебными книжками стояли Аристотель и Вергилий, в Славяно-греко-латинской академии наряду с богословием преподавали светские дисциплины: риторику, грамматику, сочинение виршей, а в театре Готфрида, навещаемом царем Алексеем Михайловичем, ставили светские пьесы. Но явственно ощутимые результаты всех этих конфигураций будет справедливо связывать с именованием паря-реформатора и считать первые годы XVIII в. началом Нового времени. В. О. Ключевский успешно сравнил деятельность Петра I с бурной вешней грозой, которая, разбивая вековые деревья, освежает воздух и своим ливнем подсобляет всходам нового посева (Ключевский В. О. Курс российской истории. М., 1910. Ч. IV. С. 293). Другой большой российский историк С. М. Соловьев писал об ощущении в XVII в. необходимости движения по новой дороге: Люд поднялся и собрался в дорогу; но кого-то ожидали; ожидали вождя, главарь появился (Соловьев С. М. Общественные чтения о Петре Большом. М., 1872. Чт. 3).

Масштаб этого явления тяжело переоценить.