Были ли родственниками Аскольд и Дир?

Аскольд и Дир  знаменитые князья, в конце IX века верховодившие в граде Киеве, принявшие христианство и заложившие основы древнерусской государственности.

Повесть временных лет сообщает, что Аскольд и Дир были варяжскими дружинниками новгородского князя Рюрика, которые выпросились у него в поход на Царьград (Константинополь). Но в Никоновской летописи они выступают как неприятели Рюрика: ворчливые разделом волостей, дружинники участвуют в организованном против него восстании. Так либо по другому, отправившись вниз по Днепру, варяги узрели на холмике замечательный город, основанный Кием. Узнав, что в городке нет правителя, и что его народонаселение уплачивает дань хазарам, они решили там осесть и княжить.

В Устюжском летописном своде говорится, что Аскольд и Дир были ни племени княжа, ни боярска, и не даст им Рюрик ни града, ни села. Видимо, поход в Царьград был только предлогом, а конечная цель  получить земли и княжеский титул. Историк Ю. К. Бегунов утверждает, что Аскольд и Дир, предав Рюрика, перевоплотился в хазарских вассалов. Сведений о погроме новгородской дружиной хазар нет (да и тяжело было это сделать), а означает, эта версия имеет право на жизнь  по другому хазары (и их наемники) не позволили бы варягам так просто распоряжаться своей вотчиной. Но, вероятно, здесь имело место и соглашение обеих сторон  в личике опальных варягов каганат лицезрел суровое подспорье в противоборстве с могущественным Рюриком.

Следует увидеть, некие исследователи подразумевают, что Аскольд и Дир управляли в Киеве в различное время, но есть и такие, кто считает что Аскольд и Дир это одно лицо. В древнескандинавском варианте имени Haskuldr заключительные две буквы могли быть выделены в раздельно слово, а со временем и в самостоятельную личность. Также византийские источники, обрисовывая осаду русами Константинополя, разговаривают об одном полководце, правда, не нарекая его имени. Историк Б. А. Рыбаков дает нам объясненье: Личность князя Дира нам не понятна. Ощущается, что его имя искусственно присоединено к Аскольду, потому что при описании их совместных деяний, грамматическая форма дает нам одиночное, а не двойное число, как это должно было бы быть при описании общих деяний двоих лиц.