Требования преявляемые к правительству либерали,консерваторами и революционерами

Либерализм в Рф, возник как идеология в период кризиса феодально-крепостнического строя (конец 18 1-я половина 19 в. ) 

Либерализм никогда не был решающей силой в политической борьбе. Находясь в оппозиции к самодержавию и устремляясь к власти, он действовал предпочтительно законными средствами, непрерывно колеблясь между правительством и революционным движением 

Становление идеологии российского Либерализм началось спорами западников (либералы) и славянофилов (консерваторы) о маршрутах развития страны на рубеже 183040-х гг 

В годы публичного подъёма после поражения царизма в Крымской войне 185356 русский Либерализм выступил с требованиями отмены крепостного права и предоставления неких буржуазных свобод (свободы совести, публичного воззрения и печати, публичности правительственных деяний, гласности судопроизводства, отмены сословных льгот, творенья презентабельных учреждений) . 

По сопоставленью с европейским русский либерализм, был умереннее в политических требованиях, терпимее к абсолютизму и более склонен к компромиссам с ним. 

Консерватизм в Рф в первой половине 19 века выражала и представляла "Теория официальной нации" - собственная идеология русского самодержавия, на основании которой воспитать послушное самодержавию юное поколение. 

Основным идеологом самодержавия стал Уваров. В прошлом вольнодумец, приятельствовавший со многими декабристами, он выдвинул так называемую "теорию официальной народности" /"самодержавие, православие, народность"/. 

Смысл ее состоял в противопоставлении дворянско-интеллигентской революционности и пассивности народных масс, наблюдавшейся с конца ХVIII в. Освободительные идеи представлялись как наносное явление, распространенное только посреди "испорченной" доли интеллигентного сообщества. Пассивность крестьянства, его патриархальная набожность, стойкая вера в короля изображались в качестве "извечных" и "самобытных" черт народного характера. Уваров утверждал, что Наша родина "крепка единодушием беспримерным здесь король любит Отечество в личике народа и управляет им как отец, руководствуясь законами, а люд не умеет отделять Отечество от короля и лицезреет в нем свое счастье, силу и славу".