Кто такие гуманисты ?

ГУМАНИСТЫ. Гуманистами именовали себя представители светской интеллигенции эры Восстановления, социальной группы, вызванной к жизни развивавшимся в Европе с конца XIII века торговым капиталом. Г. были носителями идеологии нового буржуазного сообщества, к-рое они обслуживали в качестве ученых, публицистов, историков, чиновников, поэтов. Одной из собственных главных задач Г. считали реабилитацию, восстановление классической культуры, вследствие чего вся эра получила название: Эра Возрождения (см. Ренессанс). Греческую и римскую культуры, достигшие своего высочайшего развития на почве валютного хозяйства, Г. противопоставляли феодальной культуре средних веков, к-рую они истолковывали как упадочную, безжалостную. Античность была знаменем Г., ее культура всечеловеческой, примерной, больше того единственно возможной для их культурой; они не только разыскивали греческие и римские рукописи, не только совершали раскопки с целью обнаружения памятников античного искусства и быта, не только пропагандировали с институтских кафедр науку и поэзию старых, но также считали нужным писать не на туземных языках, а на латинском, время от времени даже на греческом. Многие Г. отрицались от собственных имен и фамилий, взамен к-рых брали имена и фамилии античные (так германский Г. Шнитер стал называть себя Агрикола и т. п.). Г. так сроднились с формами и знаками античной культуры, что на современность они смотрели через призму этой заключительной. Так напр. гуманист Леонардо Бруно пишет по-гречески книжку о муниципальном и публичном устройстве Флоренции, при этом флорентийская республика описывается определениями, взятыми из афинской политической и публичной жизни. Желая стать новыми греками либо римлянами и ненавидя все средневековое, в том числе и вышедшие из средних веков новые национально-муниципальные образования, гуманисты не чувствуют себя связанными ни со собственной цивилизацией, ни со собственной государством. Они космополиты и в теории и на практике. Где хорошо, там и отечество провозглашали они, переходя из одной страны в другую, от 1-го покровителя к иному. Сражаясь за новое буржуазное миропонимание, Г. восставали на средневековые методы зания, нашедшие свое выражение в схоластике (Рабле, Рейхлин Письма темных людей, Эразм Роттердамский и др.); представляя собой интеллигенцию светскую, враждебную и по собственному духу и по своим интересам интеллигенции церковной, гуманисты осмеивали монахов и священников (Бокаччо Декамерон, Поджо Фацеции, Письма черных людей и др.), противопоставляли аскетическому идеалу жизни эталон жизни, построенной на здоровой чувственности (Лоренцо Валла О удовольствии, Рабле и др.), они утверждали, что не знатность, но собственная талантливость, возможности делают человека доблестным уважения и подлинно благородным (Поджо О дворянстве, Бруни Спор о дворянстве. С сходственными идеями мы встречаемся уже у Данте, который в Пире становится на точку зрения восходящей буржуазии, но затем отказывается от этого взора в собственных позднейших творениях).

      Гуманистическое движение возникает в Италии, в стране, ранее иных подвергшейся капиталистическому перерождению. Конкретно здесь живет родоначальник гуманистической поэзии Петрарка, пишущий на латинском языке свою поэму Африка о римском военачальнике Сципионе. Движение, начатое Петраркой, отыскало свое окончание в поэзии гуманистов-северян XVI в. (Конрад Цельтес латинская лирика, Рейхлин латинские комедии и пр.), Италия, прежняя в XIV и XV вв. источником гуманистического движения, уступает в XVI в., в связи с развитием в ней феодальной реакции, свое место странам северной и центральной Европы (Германия, Великобритания, Франция), которые достигают к этому медли высочайшей стадии развития торгашеского капитала. См. Ренессанс.