Объесните необыкновенности управление Китайа?

1.Зарождение управленческих идей.

Управление в Древнем Китае представляет собой совокупа представлений, взоров и учений китайских мыслителей той эпохи. Древнекитайская управленческая идея рано выделилась из религиозно-мифологической литературы и сконцентрировалась на исследовании муниципального управления и заморочек взаимоотношения личности и общества. Деятельность по управлению государством была научно обоснована и зародилась на идеях концепции Мандата Неба, о которой было известно еще за длительное время до династии чжоуских царей. Основной мыслью Мандата Неба можно считать соотношение 2-ух обратных социально-политических частей (люд и правитель). Отношение правителя к народу обуславливало стабильность и эффективность управления в государстве. При этом всю полноту ответственности перед Небом за состояние дел в государстве и жизнеобеспечение народа нес правитель. А за свои беды он обязан был быть наказан. Папой древнекитайской управленческой идеи считают Чжоу Гуна (XIX в. до н. э.), разработавшего формулу смены династий. На стыке VIIIVII вв. до н. э. Гуань Чжун разработал теорию о 2-ух вероятных маршрутах муниципального управления: ба-дао правление, основанное на силе, и ван-дао правление, основанное на правдивости. При этом правительство рассматривалось по аналогии с огромной семьей, в которой люди обязаны строить отношения меж собой по принципу старший - младший.

2.Искусство управления в концепциях древнекитайских мыслителей.

Собственного расцвета управленческая идея Древнего Китая достигнула во 2-ой половине первого тысячелетия до н. э. В это время сформировались основные управленческие учения, не утратившие своего значения и доныне. Посреди их: конфуцианство, моизм, легизм, даосизм.

Конфуцианство.

Родоначальник школы - Конфуций (551 - 479 г. г. до н. э.). Конфуций традиционен и консервативен, стремился к сохранению имеющегося порядка. Его эталон - это глубокая древность Китая, его "золотое прошлое", к которому и нужно стремиться.

Главные положения и проблемы:

1. Неувязка государства. Развивал патриархально - патерналистскую концепцию страны. Правительство - это большая семья. Власть правителя подобна власти отца, а отношения управляющих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Конфуций выступал за аристократическую форму правления, так как народ отстранялся от роли в управлении государством. Управлять государством призваны благородные мужи во главе с господином - "сыном неба.

2. Неувязка этики. Добропорядочный человек обязан быть человечным, должен трудиться, почитать старших: правителя и отца. Отношения обязаны быть основаны на уважительном отношении сына к папе. Порядок в семье - база порядка в государстве.

3. Проблема образцового правителя. Правитель обязан обожать людей, выполнять собственный долг - трудиться (политический труд), беспокоиться о родителях и народе. Конфуций призывал правителей строить свои отношения с подданными на началах добродетели. Конфуций не одобряет насилие, он против мятежей и борьбы за власть.

4. Функции государства: социальная, нравственная, защитная.

5. Неувязка: как накормить люд? Для этого необходимы:

а) забота о земледелии;

б) умеренность в налогах;

в) скромность муниципальных расходов (содержание двора);

г) воспитание народа;

д) правитель должен сам подавать пример народу своим образцом.

Далее необходимо?