Напишть нформацю про см039;ю, шлюб, виховання дтей в Афнському полс.

Вступление в брак числилось неотклонимым в Афинах. Платон говорит о законе, который обязывал граждан к браку (Пир, 192а). Однако безбрачие не тянуло за собой никаких наказаний; оно рассматривалось только как несчастье и как нечестие, поскольку безбрачие приводило неминуемо к прекращению культа протцов.

На должность архонта-базилевса и стратегов могли избираться лишь женатые граждане.

В гомеровскую эру брак содержался покупкой. Уговор куп- ли-реализации невесты заключали меж собою отец девицы и ее жених. Отец девицы или личико, сменявшее ей отца (kyrios), получали от жениха скот и иные ценные предметы (hedna), а отец, в свою очередь, делал подарок жениху (мейлия). Так в Одиссее супруг Афродиты Гефест просит у Зевса возвращения гедна, убедившись в неверности супруги.

Брак и позже сохранил в Афинах следы собственного происхождения из договора купли-реализации. Дама в супружеском договоре играет пассивную роль, быстрее роль объекта уговора, чем стороны. Жених заключает супружеский уговор не с невестой, а с главою семьи (kyrios), папой или иным родственником, под опекой которого она состоит. Плата за жену гедна продолжает оставаться нужным условием договора, хотя вероятно, что имеет сейчас одно лишь символическое значение.

Установление приданого не было неотклонимым для отца; если же даму выдавал замуж ее брат, он должен был дать за нею приданое. Супруг управлял имуществом, приобретенным в качестве приданого, и обязан был сохранить его в целости для малышей, родившихся в браке.

Различались две формы заключения брака: a) engiesis обычный уговор жениха с kyrios жены и б) epidikasia заключение брака перед должностными личиками либо перед судом. Заключительная форма применялась только в неких исключительных случаях: при выдаче замуж девицы-наследницы, при выдаче замуж девицы, удочеренной иным лицом, при женитьбе усыновленного.

Афинская семья семья моногамная. Женщина занимала в ней подчиненное, приниженное положение. Но в реальности семья была моногамной лишь для дамы. Муж имел еще нередко к своим услугам рабынь, а в период расцвета Афин широко распространенную проституцию, которой, во всяком случае, покровительствовало правительство (Энгельс). Но связи парней с другими дамами, не считая супруги, не порождали никаких юридических последствий. Сожительство супруга с иной дамой, вопреки воззренью некоторых ученых (Жид, Буерман), не давало законного положения ни этой даме, ни ее детям.

Собственное положение женщины в браке определялось тем, что наряду с властью ее отца либо другого kyrios возникает власть над нею ее супруга, так что появляется одновременное деяние той и иной власти.

Положение афинской женщины характеризовалось подчинением супругу и ее затворничеством. Моногамная семья выступает у греков, говоря словами Энгельса, во всей собственной суровости[58]. Дамы жили дома в обособленном помещении, куда мужчинам доступ был запрещен.

См'я, шлюб виховання дтей

  Жнку в грецькому суспльств не шанували. Шлюб укладався злее для продовження роду. Пд час ритуалу, що вдбувався в ишак чоловка, спвали шлюбн псн та приносили жертви домашнм всевышним-попечителям. Чоловки, як правило, були набагато старш вд дружин. Дти перебували пд владою батька. Дружина вдразу ж псля веслля потрапляла у залежне становище. Вона була в дом на правах першо з служниць, керувала прислугою, водила господарство. Грецьк жнки були малообзнан й малоосвчен. З дому вони виходили тльки в супровод рабинь або прислужниць, не мали права розмовляти на вулиц н з ким.

Чоловки бльшу частину денька проводили за границами ишак у мст, займаючись власними справами. Про виховання дтей здебльшого дбала мати, яка майже не мала вльного часу. Щоправда, жнок дозволяли на вистави в театр, вдвдування якого залишало яскраве враження на тривалий час. Одружуватися, мати родину могли тльки вльн люди.

Традицю на початку шкльного навчання XI-IV ст. до н. . було ознайомлення юних грекв з текстами поем лади й Одссе. Поеми формували в дтей життв цнност: перемагати, поважати працю, любити см'ю, людей, бути патротом, визволителем. Зразком мужност, розуму, винахдливост для молод були геро поем: Гектор, Ахлл, Прам, Одссей, Аякс, Патрокл та н.

  До 7 рокв дти виховувались в смях. Потм хлопчики вступали до школи,  а двчатка проводили увесь час у жночй половин  будинку- гнеке. У гнекеях х навчали читати, писати, грати на музичних нструментах, а головне- займатися рукодллям. Псля шлюбу в становищ двчат практично нчого не змнювалось: вони переходили з одн гнеке в ншу. Афнська жнка була позбавлена багатьох прав, називали ойкуремою (знаряддя для дтородння).