Каким по законам Хаммурапи является вавилонское сообщество?

Последующее развитие царской надписи, к которой относились Реформы Урукагины, представляли Законы Ур-Намму, сделанные около 21042095 годов до н. э. и обнаруженные при раскопках Ниппура в 18991900 годах; позже были обнаружены ещё несколько копий Законов, одна из которых, содержащая более полный текст монумента, находится в коллекции М. Скёйенаruen. В отличие от королевской надписи, главное предназначение которой содержалось в увековечении памяти о деяниях короля, Законы Ур-Намму были теснее предпочтительно нормативно-правовым текстом, содержащим зафиксированные установления на настоящее и будущее времена, в связи с чем они сознаются древним известным законодательным актом. Переход от жанра надписи к более зрелой форме устарелого писаного закона стал вероятен в свете необходимости желая бы частичной подмены норм обыденного права, тормозившего развитие экономики и оставлявшего простор для разных злоупотреблений. Авторство Законов является дискуссионным: оно приписывается как основателю Третьей династии Ура, королю Ур-Намму, так и его отпрыску Шульги. Этот документ, составленный на шумерском языке, состоял из пролога, законодательной доли, из которой сохранилось 87 строк, и эпилога, заложив тем самым классическую структуру памятников клинописного праваruen.

Держава Хаммурапи была централизованным бюрократическим государством, все нити управления которым находились в руках короля. Храмовые хозяйства были слиты с муниципальным. Законы приведены к единству по всей территории страны, и первостепенное значение заполучил царский трибунал: король сам решал многие судебные дела, и во всех больших центрах размещались назначенные им бюрократы-судьи, в ведение которых перешли многие вопросы, решавшиеся ранее общинным и храмовым судами. Внутриполитические мероприятия Хаммурапи вправду отвечали заявленным им целям: чтоб сильный не притеснял слабого и ублажена была плоть людей.