главные идеи эпохи просвещения?

Просвещение необходимая ступень в культурном развитии хоть какой страны, расстающейся с феодальным образом жизни. Основную свою задачку оно видит в воспитании и образовании, в приобщении к познаниям всех и каждого. Эра Просвещения одна из самых ясных в развитии философии и духовной культуры в Европе.

Главной мыслью этой эпохи, было равенство всех людей не только перед господом, но и перед законами, перед другими людьми. И решением этой идеи просветители лицезрели в распространении познаний. В статье Ответ на вопрос: что такое Просвещение? Иммануил Кант писал:

Просвещение это выход человека из состояния собственного несовершеннолетия, в котором он находится по своей вине. Несовершеннолетие есть неспособность воспользоваться своим рассудком без управления со стороны кого-то иного. Несовершеннолетие по своей вине это такое, причина которого заключается не в изъяне рассудка, а в изъяне решимости и мужества воспользоваться им ...

Религия в то время, казалась просветителям-безбожникам недругом человека, потому в эру Просвещения стало неподражаемо популярным представление о Господе как большом механике и о мире как громадном механизме.

Благодаря достижениям природных наук появилось представление, что время чудес и загадок избегало, что все скрыты мироздания раскрыты и Вселенная, и сообщество подчиняются логичным, легкодоступным человеческому разуму законам. Победа разума 2-ая мысль эпохи.

Третьей идеей эры Просвещения стал исторический оптимизм.

Эпоха Просвещения по праву может быть названа золотым веком утопии. Просвещение до этого всего включало в себя веру в возможность изменять человека к наилучшему, рационально преобразовывая политические и социальные устои.

Возрожденческий идеал свободной личности приобретает атрибут всеобщности, и ответственности: человек Просвещения мыслит не только о для себя, но и о иных, о собственном месте в сообществе.

Основными источниками Просвещения были Великобритания, Франция, Германия. С 1689 г. года заключительней революции в Великобритании начинается эра Просвещения. Это была славная эра, начатая одной революцией и закончившаяся 3-мя: промышленной в Великобритании, политической во Франции, философской и эстетической в Германии. За 100 лет от 1689 до 1789 гг. мир изменился. Все больше выветривались остатки феодализма, все звучнее заявляли о для себя буржуазные отношения, конечно утвердившиеся после Большой французской революции.

На смену старой, феодальной идеологии пришло время философов, социологов, экономистов, литераторов нового века Просвещения.

Эпоха Просвещения (фр. sicle des lumires, нем. Aufklrung) духовная ситуация в европейской культуре XVII-XVIII веков. Проекциями Просвещения в искусстве являлись: барокко, рококо и классицизм, а в философии - деизм и механицизм. Просвещение сменяет Восстановление и предваряет романтизм  

В истории нового времени просвещению принадлежит очень важное значение. Просвещение является естественным продолжением гуманизма XIVXV веков как чисто светского культурного направления, характеризующегося притом индивидуализмом и критическим отношением к традициям. Но эра просвещения разделена от эры гуманизма эрой религиозной реформации и католической реакции, когда в жизни Западной Европы снова взяли перевес теологические и церковные начала. Просвещение является продолжением традиций не только гуманизма, но и передового протестантизма и рационалистического сектантства XVI и XVII вв. , от которых он унаследовал идеи политической свободы и свободы совести. С величайшим удобством переход от мыслях реформационной эры к идеям эпохи просвещения наблюдается в Великобритании конца XVII и начала XVIII веков, когда получил своё развитие деизм, прежний окончанием религиозной эволюции реформационной эры и началом так именуемой природной религии , которую проповедовали просветители XVIII в. В частности, как на родоначальника просветительной литературы XVIII в. можно глядеть на Локка. Подобно гуманизму и протестантизму, просвещение в различных странах получало местный и государственный нрав.  

Общеевропейское значение в XVIII в. получила французская просветительная литература в личике Вольтера, Монтескьё, Руссо, Дидро и др. писателей. Общая их черта господство рационализма, направившего свою критику во Франции на вопросы политического и общественного нрава, тогда как германские просветители этой эры были более заняты разрешением вопросов религиозных и нравственных