1.Какие причины вызывали народные восстания и мятежи в Рф после Неясного

Культура рф в 17 веке традиционные и новые явления

ХVII в., являясь периодом быстрого развития древнерусской культуры, в то же время был веком ее окончания. Храня основные черты обычного уклада, русское сообщество начинает трансформироваться в направлении, которое в последствии отыщет свое наивысшее выражение в реформах Петра Великого. Наша родина стояла на пороге нового времени. В культуре ясно выделяются две тенденции: проникновение западноевропейских влияний и прогрессирующий процесс обмирщения (секуляризации), т. е. освобождения от господства церкви. Развитие товарного производства, начало формирования всероссийского базара обусловили происхожденье в недрах феодально-крепостнического строя первых ростков буржуазных публичных отношений, что дозволяет считать XVII век началом нового периода русской истории. Культурный процесс в XVII веке становится более светским. Началось ослабление обычного средневекового религиозного мировоззрения. Появилось представление о самоценности жизни с ее радостями и горестями. Такие взгляды стали проявляться в литературе, искусстве, в публичной идеи. В свою очередь, церковь пресекала всякие проявления инакомыслия. Эта борьба характерна для XVII века. В литературе проходило ее обмирщение, т. е. она оборотилась к реальному миру и мир повернулся к ней. Не только историческим источником, но и памятником литературы, высоко оцениваемым Л. Н. Толстым, стало Житие протопопа Аввакума, написанное им в ссылке и опубликованное в 1861 г. Оставаясь глубоко религиозным христианином, Аввакум обратился к жанру Жития, основал новое направление, автобиографии-исповеди. Образный язык, обличение несправедливости, в том числе церковной, уважение к человеку, описание собственных собственных мучений во имя веры не могли никого бросить равнодушным. Как писатель Аввакум обладал замечательным даром слова, он был проповедником, общепризнанным российской литературой. В XVII веке в литературе возникает сатирическая литература. Она часто базировалась на устном народном творчестве. Знаменитость получили Повести о Шемякином суде и Повести о Ерше Ершовиче, обличавшие порядки феодального суда. Выражение шемякин трибунал вошло в присказку. Объектом сатиры временами становилась даже церковь, ее отступление от проповедуемых истин. Определенных авторов нет, но создаются произведения демократической сатиры. Как известно, православие считало хохот грешным. Драматичность сатирических творений направлена на определенный объект. Вера и православие в смеховой литературе не затрагивались, но недостойные служители церкви осмеивались в смехотворных укоризнах. В XVII столетии российская культура достигнула великих фурроров в развитии архитектуры, иконописи и даже появился 1-ый русский жанр написание портретов. Православное христианство и образование централизованного Русского страны содействовали развитию культурного процесса. В XVII веке заканчивается эволюция средневековой культуры. Формируется политическая концепция самодержавия, как формы правления в централизованном государстве, преодолевшем удельную раздробленность, появляются реальные признаки развития светской культуры, потеснившей господство религиозной традиции