Выпишите в тетрадь проблемы,критикуемые М.Ф.Ахундзаде,и расскажи о их.

Мирза Фатали Ахундов (30 июня (12.7)1812, Шеки - 26 февраля (10.3) 1878, Тифлис) занимает особое место посреди азербайджанских просветителей. Литературно-общественная деятельность его разнообразна и оказала громадное воздействие на развитие публичной мысли народов Близкого Востока.

Родился Фатали в городке Шеки. Его усыновил дядя - Ахунд Гаджа Алескер, фамилию которого он и носил. Изначальное образование мальчишка получил дома, дядя готовил его к духовному званию. Продолжал учебу Мирза Фатали в Гяндже. Здесь он познакомился с стихотворцем Мирза Шафи, оказавшим на юного Фатали сильное воздействие. Конкретно Мирза Шафи, узнав о намерении М.Ф.Ахундова принять духовный сан, отговорил его от этой идеи.

В 1834 г. М.Ф.Ахундов переехал в Тифлис - культурный и административный центр Закавказья того медли. Тифлисская жизнь, муниципальная служба (в качестве переводчика в канцелярии царского наместника на Кавказе, 1834-1861), педагогическая деятельность в Тифлисском училище, где он преподавал персидский и тюркские языки, встречи с прогрессивными русскими писателями, журналистами, политическими дельцами (В.А.Сологубом, И.И.Клементьевым, Я.П.Полонским, по неким предположениям с М.Ю.Лермонтовым) воздействовали на мировоззрение Ахундова. В эти годы и началась его литературная деятельность, направленная против отсталости и религиозного догматизма, за просвещение, свободу и прогресс. Владея глубокими познаниями в области восточной литературы, владея арабским и персидским языками, Ахундов изучает русский язык и знакомится с выдающимися достижениями российской и западноевропейской науки и художественной литературы.

Мирза Фатали Ахундов первым из стихотворцев Востока горячо откликнулся на погибель Пушкина. Юный поэт с великим трагедийным пафосом клеймит убийцу большого Пушкина. В собственной касыде На смерть Пушкина (1837) он дает характеристику творчества большого стихотворца. Касыда Ахундова на погибель поэта была тогда же переведена на русский язык А, А. Бестужевым-Марлипскпим и опубликована в журнале Столичный Наблюдатель (1837).

С 1850 по 1856 годы М. Ф. Ахундов сделал шесть блистательных реалистических комедий, заложив базу самобытной государственной драматургии.

В комедиях этих ("Молла Ибрагим-Халил - алхимик, владелец филсофского камня" (1850), "Приключения визиря Ленкоранского ханства" (1850; постановка в первом азербайджанском театре, 1873, Баку), "Приключения скряги, или Гаджи Расправа" (1852), "Повесть о мусье Жордане-ученом ботанике и дервише Мастали-шахе-известном колдуне" (1851; 1-ая постановка на российской сцене в переводе автора 1851, Петербург; 1852, Тифлис ), "Медведь- фаворит разбойника" (1851) и "Восточные адвокаты" (или Правозаступники в городке Тебризе ) (1855) , Ахундов отыскал доныне неизведанную на Востоке и потому неподражаемо результативную форму для разоблачения патриархальных предрассудков, деспотизма, беззакония, скопидомства, суеверий. Просветитель и демократ, он выразил в этих комедиях положительный идеал человека нового общества; сделал типические национально достоверные образы беков, мулл, купцов, чиновников, фермеров, интеллигентов, образы людей как симпатичных, так и отвергающих, как разумных, смелых, прогрессивных, так и бешеных, забитых, черных. Все азербайджанское сообщество попало в комедии Ахундова, на подмостки театра. Реалистический способ отражения реальности сходу поставил азербайджанскую литературу на уровень литературы общеевропейской.

Ахундова именовали "азербайджанским Мольером", это высочайшее и почетное звание говорит скорее о признании его таланта и заслуг, ежели о реальной природе его драматургического творчества. Мольер - классицист, Ахундов реалист. Скорее его можно сопоставить с Грибоедовым, Островским.

Как ни велика разоблачительная сила комедий Ахундова, его герои меньше всего нормативны; их нравы нельзя свести к простым формулам: "положительный" и "отрицательный", они психологически и социально трудны и противоречивы. Недаром критика, желавшая подойти к ним с вульгарно социологическими оценками, постоянно становилась в тупик. "Положительны" либо "отрицательны", к примеру, Гатамхан-ага и мусье Жордан? Критика буржуазной Европы Гатамханом до сих пор вызывает в театре хохот и бурю рукоплесканий, желая критика эта ведется с позиций патриархальной морали. Мусье Жордан не может не пленить зрителя как ученый, влюбленный в свое дело, но он сразу и отвратен, как роялист.

О проекте

Выпишите в тетрадь проблемы,критикуемые М.Ф.Ахундзаде,и расскажи о их.

Добро пожаловать!