СРОЧНО!!!Классифицируйте информацию 9-13 параграф по теме "Место Православной церкви в

В критериях иностранной интервенции патриарх и большая часть духовенства проводили последовательную политику на сохранение православной государственности, русских народных традиций и культуры. В неимение светской власти народом стали управлять вожди духовные. Церковь противодействовала проникновению католичества в Россию и захвату русского престола иноземцами и иноверцами.

В период Смутного медли святитель Иов практически 1-ый возглавил противоборство российских польско-литовским захватчикам, еще в 1603 г. на церковном храме монахи Пимен и Венедикт изобличили самозванца, он был признан еретиком. По городкам рассылались грамоты о воре .

Церковь выступала сильной духовной и экономической опорой короля в трудные годы военных деяний. 13 апреля 1605 г. Патриарх Иов, отказавшийся присягнуть Лжедмитрию I, был низложен и затем на своё место благословил митрополита Казанского Гермогена.

Когда в 1610 г. после ряда поражений королевской армии и измены шведов был свергнут и пострижен в монастырь король Василий Шуйский, к власти пришло боярское правительство во главе с Ф. И. Мстиславским. Дворяне опять выступили за приглашение королевича Владислава. Но, патриарх Гермоген, сопротивлявшийся свержению Шуйского, требовал на избрании либо князя Голицына, либо Ф. Романова.

Заключение уговора и сдача Смоленска тяжело подействовало на люд, которому церковь разговаривала о причастности польской короны и "латинства окаянного" к бедствиям Русского страны. Политика "семибоярщины" опять воскресила миф о добросердечном сыне Ивана Грозного, о Дмитрии. Часть паствы повернула в сторону тушинского самозванца.

Опасаясь волнений "черни", дворяне осмелились на ввод польско-литовских войск в столицу. На протест патриарха Гермогена ему указали, чтобы он глядел за церковью и ни во что не вмешивался. Предательство дворянами государственных и церковных интересов появилось сильным толчком к делу формирования вооруженного ополчения теснее на земской базе. Русские городка стали ссылаться и объединяться для борьбы "за православную веру и свои души".

Святитель Гермоген благословил "вооружение против поляков". Народно-освободительное движение в России набирало силу. Используя церковные силы, патриарх Гермоген открыто выступал и рассылал грамоты, освобождая православных от присяги Владиславу. Опорой его стали городка. В Рязани стало формироваться ядро первого ополчения во главе с Прокопием Ляпуновым и в марте 1611 г. восставшие подошли к столице.

Позиция церкви и духовенства была узко связана с патриотическим подъёмом. В отписках и грамотах от имени городских миров обязательно присутствовали имена священников.

В период битвы ополченцев под Москвой появилась "Повесть о видении человеку богобоязненному в Нижнем Новгороде Григорию". Григорий будто бы слышал, что необходимо держать покаянный трёхдневный пост по очищении Москвы надлежит воздвигнуть храм близ Василия Блаженного.

Духовенство, особенно монастыри, различными методами поддерживали освободительное движение. Многие монастыри стали центрами противодействия интервентам. Из их особенно выделились: Ипатьевский, Пафнутьевский, Кирилло-Белозерский монастыри. Осада подмосковной Троице-Сергиевой лавры продолжалась целых 16 месяцев.

Сведения об участии духовенства в деяньях второго ополчения малочисленны. Великое воздействие на дело освобождения оказывал протопоп Спасского храма Савва Ефимьев, стоявший во главе духовенства. Королевскими грамотами ему было предписано грозно наказывать "ослушников".

Крепкую позицию помощи столичных властителей и бойцов со Смутой занимали настоятели Печерского монастыря Трифон и Феодосий. Заключительный выезжал с посольством к князю Пожарскому. Они вкупе с протопопом Саввой участвовали в воеводском совете, где выступал Минин и было принято решение о творении ополчения. Феодосий подписал грамоту об избрании на королевство Миши Романова.

В 1612 г. Русская Православная Церковь в честь освобождения Москвы и Рф от поляков установила празднование иконы Казанской Божией Мамы 22 октября (4 ноября) .