1. Как связаны меж собой гуманизм и Реформация?Растолкуйте выражение "Эразм снёс

Кратко!

Эразм и др. гуманисты начали революцию в сфере сознания людей, а лютер и другие реформаторы закончили
2 некие фермеры даже обнищали, а некие стали жить лучше, т.к. налогов от церкви меньше

В числе предшественников реформации были и гуманисты.В общем отношение гуманизма и реформации в различных государствах было разное.Особенная связь меж гуманизмом и реформации установилась в Германии. Многие немецкие реформаторы были в то же время и гуманистами.Одни желали прежде всего восстановить первоначальную чистоту христианской веры, другие возродить науки и искусства древнего мира.реформация первого периода(Мартин Лютер) была в более благосклонном отношении к гуманизму, чем реформация второго периода (времена Кальвина) Эразм Ротердамский выдвинул идеи протестантизма, а Мартин Лютер претворил их в В каждом городе и деревне, в каждом доме люди спорили о том, какой должна быть церковь. НЕ ждя никакого разрешения, люди прогоняли священников, разгоняли монастыри. Воспользовавшись сложившейся князья пленили монастырские земли, а городская вершина отказалась платить церкви налоги. Власть Папы Римського больше не признавали.  

 

Вобщем, эти конфигурации удовлетворили далековато не всех. Городская беднота, фермеры желали большего. Они слушали проповедников, которых появилось очень много и которые ведали о приближении Королевства Божьего на земле: все будет общим и все люди станут одинаковыми. Таковой Народной Реформации они желали и готовы были вести за нее борьбу. Во многих городах и селах начались стихийные выступления. Реформация, начиналась как движение умеренных слоев сообщества, вдохновенных гуманистическими эталонами против католической церкви, заполучила черты, присущие борьбе народных масс за улучшение собственного положения.  

 

В городах Германии появились проповедники, призывавшие людей жить так, как написано в Евангелии: "И все верующие были вкупе и имели все общее: и продавали свои владения и всякую собственность, и раздавали всем, по их потребностями ". Приверженцев этих эталонов имущественного и социального равенства именовали анабаптистами (Перехрещенцямы) . Малышей они не крестили, считая, что крещение следует принимать сознательно, взрослым человеком. Вступая в их общины, крещение надобно было принять вторично, откуда и появилось заглавие. Одним из самых знаменитых проповедников эталонов анабаптистов стал сначала друг Лютера, а погодя его недруг Томас Мюнцер (Ок. 1490-1525). Он призывал люд поднять клинок против господ и установить силой на земле Королевство Боже. По его убеждению, борьбу предстояло развернуть не только против церковной церкви, но и против всех тех, кто жил, нарушая христианские заповеди, - князей, рыцарей, ростовщиков. Все должны быть одинаковы перед Господом, монастыри и замки следует уничтожить, а хозяевам - покинуть дворцы, поселиться в обычных хижинах и работать. Тех дворян, которые выполнят это требование, будет принято до новой образцовой общности людей, а тех, кто окажет противодействие установлению справедливых порядков, придется принуждать либо наказывать.  

 

Это был призыв к восстания для установления Царства Божия и анабаптисты ожидали восстания и готовили его. Когда летом 1524 на верхнем Рейне начались отдельные крестьянские выступления, туда отправились анабаптистськи проповедники.  

 

Идеи Мюнцера и анабаптистов в Германии поддержало большая часть беднейших слоев народонаселения. Лютера такие идеи перепугали. Как показали дальнейшие действия, пути Лютера и приверженцев построения на земле силой Королевства Божьего разошлись.  

 

Фермерская война началась с отдельных выступлений летом 1524 г. , которым власть сначала пренебрегла. Но волнения не прекращались и даже распространялись. Осенью восстание охватилоо юг Германии. Фермеры расправлялись с помещиками, вооружались и творили отряды. Они жгли замки, разрушали монастыри, а пленённое имущество распределяли поровну; к повстанцам приобщались горожане и мелкие рыцари. С их подмогою были разработаны известную посреди германских крестьян в годы войны программку под заглавием "12 статей".В ней выдвигались требования отмены собственной зависимости крестьян и десятины, уменьшение оброка и барщины. Наказания крестьян должны были происходить по решениям суда, а не господами. Священника для каждого села имела выбирать сельская община. Составители "12 статей" знали и разумели пожелания фермеров и успешно их выразили.жизнь.