Какими способами действовал орден иезуитов ?

Орден иезуитов играет очень видную роль в истории реставрации католицизма и его реакции против всех передовых культурносоциальных явлений, чтоб на нем не тормознуть подробнее, тем более, что, возникши в южнороманских странах, он приобрел очень быстро общеевропейское значение, как организованная сила церковной реакции. Общий дух этого ордена в высшей степени характеристичен для возродившегося католицизма, а его деятельность постоянно замечается и в деле реформации самой церковной церкви, произведенной на тридентском соборе, и в перевоспитании светского сообщества в взыскательно католическом духе, и в той внутренней и наружней политике западных государств, которая имела отношение к борьбе католицизма с протестантизмом, начиная от аугсбургского религиозного мира (1555 г.) и кончая миром вестфальским (1648 г.).Иезуиты не были единственным новым орденом, основанным в эту эру для надобностей церковной церкви, так как ветхие ордена не подходили новым задачам, какие ставило церкви распространение протестантизма. Вообще католицизм не раз прибегал к творенью новых монашеских орденов или реформировал ветхие, когда представлялась необходимость какой-или борьбы: к примеру, в XIII в. в эру альбигойства и вальденства, были сделаны попрошайничающие ордена доминиканцев и францисканцев. Старые ордена нередко, однако, прибывали в упадок, так как общая порча церкви дотрагивалась и их. Доминиканский орден, славившийся своею ученостью, отстал от просвещения собственного века, и победа гуманистов над его представителями в известном рейхлиновском споре указывала на то, что не этому ордену было драться с новыми, злобными церкви движениями. Иные ордена состояли из несведущих монахов, своею жадностью и часто постыдным поведением возбуждавших против себя шутки, негодование и нелюбовь, так что оппозиция против католицизма даже приняла предпочтительно антимонашеский характер: гуманисты были принципными соперниками аскетизма и недругами схоластического характера монашеской учености; моралисты и публицисты эры преследовали монахов сатирой и обличениями, и в том же смысле действовали предшественники реформации; люд, наконец, был недоволен ленью и корыстолюбием монахов, а монастырское землевладение теснее обращало на себя взгляды дворянства и правительств, как вероятная добыча. Не надо забывать и того, что из монашества подчас появлялась и оппозиция против папства, как это было, к примеру, в XIV веке, когда с развращенной курией вступили в борьбу минориты. Сама реформация в личике Лютера вышла из августинского монастыря, который быстро опустел после первых протестов Лютера, а образцу августинских монахов в Виттенберге последовали и монахи иных орденов.