проповедь Будды коротко

1-ая проповедь Будды

Есть, о монахи, две крайности, в которые пусть не вдается подвижник.

Одна это склонность к чувственным наслаждениям по отношению к чувственным объектам: низкая, вульгарная, филистерская, невежественная, не приносящая пользы.

Иная это склонность себя изнурять, тяжкая, невежественная, не приносящая выгоды.

Но ни к той, ни к другой крайности не клонится срединный путь, что до конца поймут Татхагатой; видение дарующий, познание дарующий, к умиротворению, к постижению, к пробуждению, к Освобождению ведет.

Каковой же, монахи, этот верный срединный путь, что до конца поймут Татхагатой и, видение дарующий, познание дарующий, к умиротворению, к постижению, к просыпанию, к Освобождению ведет?

Это благородный восьмеричный путь, а конкретно: правильное понимание, верная решимость, верная речь, правильные поступки, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильная осознанность, правильное сосредоточение.

Это и есть, монахи, верный срединный путь, что до конца поймут Татхагатой и, видение дарующий, знание дарующий, к умиротворению, к постижению, к просыпанию, к Освобождению ведет.

А в чем состоит добропорядочная правда о страдании?

И рождение мучение, и старость мученье, и погибель мученье,

и опечаль, стенания, боль, угнетение, унынье мучение.

С нелюбимым связь мученье, с возлюбленным разлука мучение,

и не получать то, чего охото мучение.

Кратче говоря, пять групп привязанности (упадана кхандха) мученье.

А в чем состоит добропорядочная истина о происхождении мученья?

Пристрастие (танха), которое вызывает последующее становление (бхава), сопровождаемое страстью и удовольствием, ищущее наслаждений то тут, то там, то есть пристрастие к чувственным наслаждениям, пристрастие к становлению, пристрастие к нестановлению.

А в чем состоит добропорядочная правда о прекращении страдания?

Конечное затухание и прекращение, отречение, отбрасывание, освобождение, и оставление конкретно этого пристрастия (танха).

А в чем состоит добропорядочная истина о пути практики, ведущем к прекращению мучений?

Конкретно этот добропорядочный восьмеричный путь: правильное осознание (диттхи), верная решимость (санкаппа), верная речь (вача), правильное деяние (камманта), правильные средства к существованию (аджива), правильное усилие (ваяма), верная осознанность (сати), правильное сосредоточение (самадхи).

"Это благородная правда о мученьи" так, о монахи, мне невиданных до этого вещей видение открылось, знание раскрылось, мудрость открылась, ведение открылось, ясность открылась.

"Эту добропорядочную истину о мученьи необходимо понять" так, о монахи, мне невиданных прежде вещей видение раскрылось, познание раскрылось, мудрость открылась, ведение открылось, ясность открылась.

"Эта добропорядочная правда о мученьи мной понята" так, о монахи, мне невиданных прежде вещей видение открылось, знание раскрылось, мудрость открылась, ведение раскрылось, ясность открылась.

"Это благородная истина об источнике мученья" так, о монахи, мне невиданных до этого вещей видение раскрылось, познание открылось, мудрость открылась, ведение открылось, ясность открылась.

"Этот источник мучения нужно отбросить" так, о монахи, мне неслыханных до этого вещей видение раскрылось, познание раскрылось, мудрость открылась, ведение открылось, ясность открылась.

"Этот источник мучения мной отброшен" так, о монахи, мне невиданных прежде вещей видение открылось, познание раскрылось, мудрость открылась, ведение раскрылось, ясность открылась.

"Это благородная правда о прекращении мученья" так, о монахи, мне невиданных прежде вещей видение раскрылось, знание раскрылось, мудрость открылась, ведение раскрылось, ясность открылась.

"Это прекращение страдания необходимо непосредственно пережить" так, о монахи, мне неслыханных прежде вещей видение открылось, знание раскрылось, мудрость открылась, ведение раскрылось, ясность открылась.

"Это прекращение мучения мной конкретно пережито" так, о монахи, мне неслыханных до этого вещей видение открылось, познание раскрылось, мудрость открылась, ведение раскрылось, ясность открылась.

"Это добропорядочная истина о пути практики, водящем к прекращению мучения" так, о монахи, мне невиданных до этого вещей видение раскрылось, познание раскрылось, мудрость открылась, ведение раскрылось, ясность открылась.

"Этот путь практики, водящий к прекращению мучения, необходимо пройти" так, о монахи, мне невиданных до этого вещей видение раскрылось, знание открылось, мудрость открылась, ведение раскрылось, ясность открылась.