Что общего в истории новых поселений Прикамья, и чем они различаются?

Ответ:

Начальный этап колонизации связан с эпизодическими проникновениями новгородцев на север Урала с XI века. Документально зафиксировано вторжение в XIII веке на территорию Прикамья дружины владимиро-суздальских князей. Ранешние поселения располагались на монументах родановской археологической культуры и были смешанными по этническому составу. На ранешном этапе проникновение русского народонаселенья шло с севера из Новгородской и Владимиро-Суздальской земель. Отдельные вещи российского происхождения найдены на Анюшкарском, Искорском, Редикорском, Урольском и ряде др. городищ.

В XIVXV вв. шла борьба за политическое и экономическое воздействие над Прикамьем меж Новгородской землей и Столичным княжеством, окончившаяся победой заключительного. В XV в. на местности Прикамья появляются первые русские городские поселения Троицкое городище на р. Колве (будущий г. Чердынь), Соль Камская и др. Время и обстоятельства вхождения Прикамья до сих пор остаются вопросом дискуссионным. В современной исторической литературе можно выделить, по последней мере, три подхода к решению препядствия. Первый (В. А. Оборин, Г. Н. Чагин, В. В. Мухин и др.), основанный на данных Вычегодско-Вымской летописи, подразумевает официальной датой вхождения считать 1451 г. время предназначения в Пермь Большую дворянином первого столичного представителя Миши Ермолаевича, правителя прежнего удельного Верейского княжества. 2-ой (Е. В. Вершинин и др.) предполагает временем вхождения считать 1472 г. Чердынский поход и перевоплощение пермского князя Миши в столичного наместника. 3-ий подход (О. В. Семенов) определяет время вхождения Перми Большой в состав Московского страны 1505 годом   предназначением столичного наместника В. А. Коврова, распространением на Пермь Большую столичной системы управления и отличительного для неё управленческого аппарата с питанием и постоянной сменяемостью административных лиц. Главным моментом колонизационного процесса является принятие христианства коми-пермяцким народонаселением Прикамья. С 1383 г. Стефан Пермский возглавляет опять созданную Пермскую епархию (с резиденцией в Усть-Выме), ставшую основой для христианизации народов Прикамья. В 1448 г. епископ пермский Питирим стал епископом Перми Большой. В 1455 г. он предпринял безуспешную попытку крещения коми-пермяков, которая завершилась его пагубою. Официальной датой крещения Перми Большой считается 1462 г., когда епископ Иона поставил церкви и попки и княжат Михайловых крестил. С середины XVI в. начинается новый шаг колонизации Прикамья, связанный с деятельностью солепромышленников Строгановых. В это время резко увеличивается приток российского народонаселения в край, растет число российских поселений. Поход Ермака конца XVI в. в Сибирь устранил военную опасность со стороны Сибирского ханства и содействовал дальнейшему экономическому, политическому и культурному развитию Прикамья в рамках Московского страны.

В XVII веке, когда Прикамье теснее не было пограничной территорией, были отмечены случаи занятия строгановскими крестьянами земель коренного народонаселенья ясачных людей. К примеру, 10 февраля 1619 года была выслана челобитная иренских и сылвенских ясачных татар, которые жаловались, что строгановские фермеры отбирают у их бортные ухожеи, рыбныя ловли и бобровые промыслы[1]. Власти и Строгановы пробовали пресечь эти захваты, составляя памяти приказчикам. К примеру, знаменита память от 1 марта 1620 года сылвенским приказчикам Андрея и Петра Строгановых о охране татарина Чеклубайка Байбарина от насилия сылвенского жильца Романа Гилева[1].

Изъяснение: