Жизнь Горожан в Индии в 16-18 веке

Ответ:

Политическая раздробленность и феодальные усобицы в начале 16 в. в Индии облегчили правителю Кабула (Афганистан) Бабуру завоевание громадных индийских территорий от Кабула на западе до границ Бенгалии на востоке. В 1526 г. Бабур вторгся с 20-тысячным войском в Индию, одержал победу в нескольких схватках и положил начало Могольской империи. Став царем (падишахом), Ба-бур положил конец феодальным ссорам, оказывал заступничество торговле. При преемниках Бабура империя Больших моголов непрерывно расширяла свои владения. К концу 18 в. она включала практически всю Индию, кроме самой южной оконечности полуострова, и восточный Афганистан. (Искаженное на индийский манер слово могол, т. е. монгол, стало в Индии заглавием доли мусульманской военно-феодальной знати, а за пределами Индии - названием утвердившейся на Делийском троне династии отпрысков Бабура. Сами эти судари себя моголами не нарекали.)

Религией пришедших в Индию завоевателей был ислам, но основная масса населения, около 3/4, исповедовала индуизм. Ислам стал гос религией империи Больших моголов, религией большинства феодальной знати. Мусульманские правители могли в течение нескольких веков управлять Индией, оставаясь представителями численного меньшинства народонаселения, поэтому что проводимая ими политика ничем не отличалась от политики индусских князей. Они также сторожили закон и порядок, взыскивали налоги, дозволяли неправильным в размен на соблюдение ими законов жить по своим обычаям.

Наивысшего расцвета империя Больших моголов достигла в правление Акбара (1556-1605). Он вошел в историю как настоящий строитель Могольской империи, талантливый реформатор, устремлявшийся сделать сильное централизованное государство. Акбар провел реформу управления. Этот правитель привлек на свою сторону всех крупных землевладельцев (мусульман и индусов) и купцов, поощрял развитие ремесел и торговли. В 1-ые же годы собственного правления он провел налоговую реформу, установив для фермеров величину налога, одинаковую одной трети урожая, и отменив должности откупщиков, при этом фермеры отдавали налог напрямую государству. Не считая того, налог собирался не со всего владения, а только с обрабатываемого участка. Религиозная политика Акбара содержалась в том, чтоб признавать все религии одинаковыми. Акбар прославился и как попечитель искусства. По его указу ученые и стихотворцы переводили на персидский язык произведения индусского эпоса. Реформы Акбара, проводимые по принципу мир для всех, укрепили империю Больших моголов.

После погибели Акбара его преемникам не удалось продолжить политику создания сильного централизованного государства. Индийское сообщество было очень разобщено: кастовое деление, индуистская и мусульманская религии, огромное количество народностей и народов, находившихся на разных уровнях экономического и культурного развития.

Ослабляло империю и то, что она водила неисчерпаемые завоевательные войны, вызванные необходимостью жаловать все новые и новые земли всегда готовой к бунтам знати. Но чем больше росла территория империи, тем слабее становилась центральная власть.

Кризис и распад империи в 18 в.

С начала 18 в. власть падишахов стала символической. Провинции отделялись одна за другой. Цари потеряли реальную власть, зато ее приобрели князья областей империи. В 1739 г. кавалерия персидского завоевателя Надир-шаха разграбила Разделяй и убила большую часть обитателей столицы. Затем северную часть Индии наводнили афганцы. В первой половине 18 в. Индия фактически возвратилась к состоянию раздробленности, что облегчило европейскую колонизацию.

Итак, средневековая Индия олицетворяет собой синтез самых разнородных социально-политических устоев, религиозных традиций. этнических культур. Переплавив снутри себя все это огромное количество начал, она к финалу эры предстала перед изумленными европейцами страной сказочного великолепия, манившей к себе богатством, экзотикой, тайнами. Снутри нее, однако, начинались процессы, схожие с европейскими, присущими Новенькому медли. Формировался внутренний рынок, развивались международные связи, углублялись публичные противоречия. Но для Индии, обычной азиатской державы, сильным удерживающим началом капитализации было деспотическое государство. С его ослаблением страна становится легкой добычей европейских колонизаторов, деятельность которых оборвала на долгие годы природный ход исторического развития страны.