Бог в которого веровали обитатели золотой орды

До XIII века религией обитателей Золотой Орды был шаманизм, языческая религия, имеющая когда-то достаточно обширное распространение.
С середины XIII века и до середины XV последователи Чингиз Хана становились мусульманами. Парадокс ситуации содержался в том, что фавориты воспринимали религию порабощенных народов.
Историки отмечают, что при этом они берегли толерантное отношение к остальным религиям.
Таким образом, всевышним, в которого верили жители Золотой Орды был Аллах.

Изначально религия народов Золотой Орды была базирована на верованиях монгольских номадов, т.е. вера в духов природы и шаманизм. Впоследствии, когда Орда теснее захватила многочисленные территории, в неё стали проникать другие верования, которые преобладали у захваченных народов. Окончательно гос религией Орды стал ислам в 14 веке. Но и он перетерпел некие конфигурации, отличительные для степных номадов: осталась вера и почитание духа вождя Чингисхана и его отпрысков.

Особенности кочевой религии в Орде до 14 века

Шаманизм прежде всего почитает духов окружающего мира и не разделяет его на небеса и подземное королевство. Необыкновенные черты шаманизма это:

• Наличие тотема обожествление духа зверя либо природной стихии.
• Загробный мир это как бы параллельное, но не хтоническое (под землей) измерение.
• Духи протцов наибольший предмет поклонения.

В период средневековья, после завоеваний Чингисхана, Орда даже была расколота на христианскую и мусульманскую часть. Пленённые территории на Балканах и на Руси содействовали этому. Некие историки подразумевает, что пойди Орда по иному пути развития и прими христианство, ордынские ханы могли бы ассимилироваться с Русью, как к примеру это сделал хан Хубилай в Китае, разрешив несколько религий сразу.

Ислам в Золотой Орде

Правление хана Узбека в 14 веке ознаменовалось принятием ислама, как гос религии ордынцев. В то время в его близкое окружение вошли знаменитые тюркские проповедники: Зенги-Ата, Кутлуг-Темир и Сейид-Ата. Просто они оставили хану Узбеку номинальное управление государством, а конкретные дела вершили сами. После погибели Узбека ханом стал его отпрыск Джанибек, который продолжил насаждать ислам, видя в нем основы для сильного единства власти и её конкретизированного политически-духовного обоснования. Плюсом стало и наличие в исламе религиозных судов, что делало негодной наличие отдельной судебной ветки в государстве. Потом, религиозные суды стали неотъемлемой долею административно-бюрократического аппарата Орды.