Культура старой руси 10-16 века, типо махонького реферата,коротко и светло пожалуйста)

Необыкновенности российской культуры X XVI веков

На протяжении IX X веков развивалась и крепчала Киевская Русь, ставшая не только политическим центром, но и крупным источником российской культуры. Киев был средоточием российского ремесла и торговли, туда свозились восточные ткани, византийские изделия, предметы роскоши из Европы. Современники с экстазом пишут о богатстве и славе этого города. На Киевской Руси пережитки отмиравших общинных и родовых отношений и патриархального рабства еще уживались с новыми феодальными отношениями. Но заключительные брали верх, они определяли общий характер киевской культуры, достигшей собственного наивысшего расцвета при дворянине Владимире (980 1015) и великом дворянине Ярославле (1019 1054).

При Владимире, расширившем и упрочившем Киевское правительство, Русь приняла христианство. Сначала Владимир попробовал провести реформу языческой религии, собрав в единичный пантеон славянских, восточных и финских богов. Но реформа эта не отдала положительных результатов: Русь теснее была окружена странами, принявшими монотеистическую[1] религию христианство. Решающим толчком к утверждению христианства на Руси появилось крещение князя Владимира. Отметим, что, анализируя этот период, историки высказывают самые разные суждения по предлогу места и времени крещения князя /8/. Можно представить, что это вышло в 988 году во время присутствия посольства византийского правителя в Киеве.

При выборе вер, о котором ярко повествует летописец, Владимир не случайно дал предпочтение греческой вере православию. Летописец, правда, делает особенный акцент на эстетическую обрядность христианства. Послы Владимира, ознакомившись с необыкновенностями богослужения в разных странах, были поражены пышностью византийской церковной службы. Мы не знали, на земле ли мы либо на небе, с экстазом заявили они князю. Думается, однако, что основными были предпосылки политического нрава. Прежде всего, активную роль игралась Византия, которая c подмогою христианства желала найти в Киевской Руси не только собрата по вере, но и союзника в борьбе с иными государствами. В свою очередь, Киевскому князю нужно было сформировать новую религиозно-идеологическую базу укрепления государственности. Христианство великолепно выполняло эту функцию. Разумный властелин Киевской Руси Владимир не мог не созидать, что принятие христианств от южного соседа принципиально меняет представление о светской власти, и до этого всего власти верховной. Владимира не могло не прельстить положение византийского правителя: он считался священной особой, стоявшей на верхушке иерархической лестницы1. Мало того, с принятием христианства Владимир выступает и как государь собственных поданных на земле, и как их попечитель и защитник на небе.

Христианство просачивается на Русь разными маршрутами, и не только из Царьграда. Из Болгарии, наиблежайшего соседа на юго-западе, шла к восточным славянам христианская проповедь, оттуда попали на Русь 1-ые богослужебные книжки. Но и при Владимире, упрочившем Киевское правительство, и при Ярославе, завершившем муниципальную работу собственного предшественника, у Старой Руси инсталлируются тесные связи конкретно с Византией. И дело не только в политике, но и в уровне культуры. Почему же так притягательна для Руси культура Византии? Академик Д. С. Лихачев отвечает на этот вопрос следующим образом.

Знаменито, что переход от общинно-патриархальной формации к феодальной Руси совершился на громадной территории очень быстро. Русь практически избежала стадии рабовладения. Неимение той либо другой ступени исторического развития, считает Д. С. Лихачев, требует компенсации, восполнения. Как управляло, эту функцию исполняет культура, идеология, черпающие при таких обстоятельствах свои силы в опыте примыкающих народов /9, с. 35/. Таковой опыт Русь нашла в культуре Византии.