Униатская церковь на белорусских землях

1. Создание этой Церкви.
Из прошлых глав знаменито, какими мерами насаждалась католическая церковная уния в Беларуси и в Большом Княжестве Литовском. Она развивалась и укреплялась необыкновенно при помощи насилия над православными. О мирной словесной либо литературной миссионерской деятельности униатских проповедников не приходится разговаривать, потому что таковой не было. Зато велась борьба униатов с православными, причем борьба беспощадная и упрямая, длившаяся около двухсотен лет. Самыми могущественными ассистентами униатов были польские повелители, их бюрократы разных рангов и польско-церковная шляхта. В тяжеленной и неравной борьбе ряды православных верующих редели, многие духовно и на физическом уровне ослабевали и переходили в лагерь собственных противников. При насаждении унии применялись беспощадные пытки, побои и даже убийства. На мученьях православных за свою веру создавалась в Беларуси Униатская Церковь, которая по своей догматической сущности была филиалом Римско-Церковной Церкви, только в греко-восточной обрядовой форме.

Католическая церковная уния была творением искусственным, сделанным для приведения православных в латинскую веру. Она представлялась неопределенным, мрачным, как бы промежным исповеданием, неспособным удовлетворить религиозные потребности собственных вольных и невольных последователей. Потому православные, если и принуждены были отойти от своей веры, то переходили прямо в латинство. Не была она модна и посреди римо-католиков латинского ритуала. Со временем она стала простонародной "холопской" верой, ибо шляхта к ней не примкнула.

С самого начала собственного возникновения уния была поставлена в наисильнейшую зависимость от польского латинства. Латинские католические обычаи и ритуалы все более и более проникали в унию и равномерно вытесняли особенности, унаследованные от Восточной Православной Церкви. Такое видоизменение церковной обрядности в унии побудило многих интеллигентных униатов перейти в римо-католичество латинского ритуала. Таким образом, уния с первых дней своего существования пошла по пути саморазрушения. В этом процессе явственно обозначились два направления. К первому принадлежала значительная часть духовенства и простой люд, защищавшие свой древний греко-восточный ритуал и готовые при первом комфортном случае кинуть унию, навязанную им насильно, и возвратиться в родное православие. Иное направление сознательно водило унию к слиянию с незапятнанным латинством, все более и более искажая восточный ритуал и вводя латинские обычаи в богослужебный чин. Этого направления держались униатские митрополит, епископы и орден монахов-базилиан, состоявший из католиков-иезуитов.

В августе-сентябре 1720 года в г. Замостье состоялся униатский собор. Униатский митрополит, семь епископов и восемь настоятелей базилианских монастырей заседали под председательством папского нунция. Предметом обсуждения на этом соборе было уничтожение следов "схизмы" в вероисповедании веры, в церковных обычаях и богослужебных книжках. Было решено ввести на сто процентов католические догматы, как то: исповедание веры с надбавкой "и от Сына" (Филиоквэ) , учение о непогрешимости папы; узаконили отмену многих православных обычаев и издание богослужебных книжек, исправленных в католическом духе. Постановления этого собора вводились в богослужебную практику во всех униатских церквах и монастырях.

Вослед за введением латинизации церковной обрядности был изменен наружный вид духовенства. В 1747 году было приказано униатским священникам стричь волосы, брить бороду, носить одежду по образчику польско-латинских ксендзов. В итоге униатский священник снаружи ничем не отличался от латинского.