Сравнительный анализ ценностей античности и Средневековья степень преемственности

И все же средневековая культура сохранила некоторые культурные формы, созданные Античностью (до этого всего Римом). Правда, очень нередко в урезанном, поверхностном виде. И всегда в связи с новыми ценностями и целями. К примеру, средневековое образование продолжало строиться как и позднеантичная система 7 свободных искусств: поначалу изучали грамматику, риторику и диалектику, потом геометрию, арифметику, музыку, астрономию. Но в Античности образованность имела самостоятельную ценность, а несведущий человек никогда не становился до конца свободным, оставаясь рабом собственных страстей и внешних событий. В Средние века образование было до этого всего средством для богослужебной практики и управления государством. Некие дисциплины, в частности, риторика, стопроцентно изменили собственный смысл. В преждевременное Средневековье риторика стала искусством быстрее письменного, а не устного слова, практикой искусного составления деловых документов, а не искусством прекрасно разговаривать. Математика формировала способности счета и решения задач, но никак не связывалась с познанием сущности мира как в Античности.

Основание средневекового богословия было древним. Несколько веков христианская философия развивалась еще в рамках Античности. Христианство принуждено было отстаивать свои эталоны, находясь в культуре с глубоко развитой системой онтологии, гносеологии, логики, с утонченным искусством полемики. Драться с языческой философией, которая начала просачиваться в христианство в форме ересей, можно было только ее же средствами. Возникающее богословие опиралось до этого всего на древний неоплатонизм. Но в отличие от Античности, философия в Средние века перестает быть заключительным методом постижения правды. Выше нее становится вера.

Церковная организация ранешнего Средневековья еще довольно длинное время продолжала строиться по принципу древних полисов: условно самостоятельные митрополии, а потом патриархии творили единый альянс. Хотя римские епископы задолго до фактического разделения церквей в 1054 г. устремлялись к творению централизованной церкви и реально владели особенными правами (так как апостолами Петром и Павлом была базирована конкретно Римская Церковь, а значит конкретно Рим сохраняет чистоту вероучения). Но и здесь христианство одалживало только форму. Ведь основным имуществом полисной организации была свободная гражданственность, а христиане, даже епископы, были рабами, пусть и Божьими.

Бесспорно воздействие Античности и на средневековое искусство. Купольный храм, базилика как строительные формы были взяты из римской культуры. В скульптуре использовались традиции античных мастеров. Связь иконописи и греческой живописи проявлялась в технике, форме, а сначала и в использовании древнего сюжета в качестве знака для сюжета христианского. Но искусство в Средние века призвано до этого всего приблизить человека к Всевышнему, вечности, освободиться от естественного начала, а не выделить гармонию телесного и духовного, материи и формы.

Сохраняется и языковая преемственность древнеримской и средневековой культуры. Латынь остается языком учености и церковной проповеди. Однако людей, которые считали этот язык родным, становится все меньше. К 8 в. во многих безжалостных царствах население не стало разуметь латынь.

Примечательно, что Средневековью была знаменита очень небольшая часть древнего книжного наследства. Причем в качестве образчиков использовались в основном тексты тех древних творцов, которые самой Античности были фактически неизвестны, а о тех, кто определял развитие научной идеи Греции и Рима, в Средние века знали очень малюсенько. Например, из работ Платона до 12-13 вв. изучалась только часть разговора Тимей. Евклид, Архимед, Птолемей были навечно позабыты. При этом влиятельным географом становится Юлиан Солин (3 в.), работы которого содержат фантастические описания государств и очевидно тяготеют к мифу.

В большей ступени древнее культурное наследие сохранилось в Византии и именно она осуществила синтез античной и христианской традиции и стала одним из посредников в передаче древнего наследия Европе.

Основным явлением культурной жизни поздней Античности, которое перебежало в Средневековье, став его фундаментом, было христианство. Теснее к концу 4 в. большая часть народонаселенья Римской империи было, хотя бы формально, христианским. На фоне развала Древней цивилизации только церковная организация смогла сохранить свою жизнеспособность и стать культурно-объединительной силой Европы.