Написать рассказ по истории про Юрьев день.

Осенний Юрьев денек (по ветхому стилю 26 ноября) был в те времена датой, окончательно подводившей итог полевым работам. Весь сбор собран, озимые посеяны, и наступает длинная зима. "Цыплят по озари считают", говорит иная пословица, но считали "по", то есть "после" осени не только цыплят. В конце озари и начале зимы фермеры рассчитывались с помещиками и с государством по всем валютным и естественным налогам. А после уплаты всех положенных сборов могли с оставшимися припасами отправляться искать новую землю.

Этот порядок был установлен при Иване III Большом, когда русское государство начало прирастать новыми территориями. Общее переселение фермеров на окраины страны могло повлечь за собой разорение хозяйств центральной Рф и подорвать помещичье землевладение. Но заселение новых земель также было выгодно государству, и в новом общерусском своде законов "Судебнике" 1497 года большой князь закрепил: крестьяне могут уходить, но только рассчитавшись по всем своим обещаниям. Когда Иван IV Грозный в 1550 году упорядочивал законодательство и издал новый "Судебник", право осеннего перехода фермеров было еще раз доказано, при этом особо оговаривалось, что помещик не имеет право задерживать фермеров, оплативших все положенные налоги и пошлины. Но в конце собственного правления Иван Грозный несколько раз объявлял "заповедные лета", то есть годы, в которые переход запрещался. Уход народонаселенья на не так давно завоеванные земли среднего и нижнего Поволжья принуждал власти усиливать крепостную зависимость. В 1590-х годах король Федор, отпрыск Ивана Строгого, конечно воспретил переход фермеров на другие земли. "Вот тебе, бабушка, и Юрьев денек", говорили крестьяне, собиравшиеся, да так и не собравшиеся уйти от собственного владельца.

Сам же осенний день памяти Юрия-Георгия чисто российский праздничек, в других православных Церквах его нет. Память мученичества борца Жору, пострадавшего за веру во Христа при императоре Диоклетиане, отмечается весной, 6 мая по новенькому стилю. У многих православных народов, в частности, у южных славян, Жора считается особым заступником земледельцев. Кроме всем знаменитого и отображенного на знаке Москвы убийства змея, святой почитался и за иное волшебство. Однажды он встретил бедного крестьянина, у которого пал единственный вол, и собственной мольбой упросил Господа воскресить этого вола. Победа над змеем также толковалась крестьянами как возможность молитвы святому Жоре для охраны от ядовитых змей, кусающих скот, а также и вообщем от плотоядных животных.