Используя дополнительную информацию,напешите краткое эссе об одной из ярморок пррводимых раз

Торги бывали каждогодные, каждонедельные и повседневные. В г. Вологде в XVI-XVII в.в. гос ярмарки не было, но каждодневно (за исключением воскресенья и некоторых праздничков) происходил торг, и в особенности оживленно по понедельникам, средам и пятницам, когда в город приезжали из уездов фермеры со своими продуктами. Более интенсивной торговля в Вологде была в середине зимы, так как к этому времени сюда прибывали и скоплялись продукты с осенней Архангельской ярмарки, а с юга со всей Рф прибывали и зимовали до весны продукты, предназначавшиеся для вывоза за границу через Архангельск. В селе Грязлевицах (нынче г. Грязовец), принадлежавшем Корнилиеву монастырю, торг посещал по понедельникам и в некие праздники. Вообщем сельские и городские торги бывали по определенным недельным денькам, не считая воскресенья.Более оживленными торги посещали зимою, когда устанавливался санный путь. Летом сухопутные дороги были прямо непролазны, на это нередко сетовали зарубежные купцы, и провезти продукт по летней дороге стоило, по крайней мере, в четыре раза дороже зимнего провоза.При монастырях, в руках которых в то время сосредоточивалась значительная часть внутренней торговли Рф (основным образом в XVI в.), в монастырских селах и имениях, основные ярмарки приурочивались ко деньку местного либо двунадесятого праздника.Доход со собственной ярмарки монастыри обычно испрашивали у правительства в свою пользу, на церковное строение, ладон и свечки, и в их прямых интересах было привлекать на свою ярмарку возможно больше торговцев. Правительство многим монастырям давало разные торгашеские льготы и привилегии, так что некоторые из их [5)] [Напр. Спасо-Прилуцкий, Спасо-Каменный на Кубинском озере, Кирилло-Белозерский и др.] пользовались правом вести беспошлинную оптовую торговлю хлебом, скотом, маслом, рыбой, солью, но лишь в известной степени. Так, Соловецкий монастырь имел право беспошлинной реализации соли в количестве до 130.000 пудов в год; проданное выше этого подлежало теснее пошлине. Благодаря этому в общем монастыри продавали свои продукты несколько дешевле против торговцев-мирян, а будучи вообщем обеспеченными, они игрались роль своего рода кредитных банков: свободно ссужали торговцев нужною суммой и при этом брали меньше процентов, чем торговцы и казна. Все это завлекало в великом количестве на монастырскую ярмарку и торговцев и покупателей. Монастырской торговлей заведывали доверенные старцы из среды монахов, и под их присмотром водили торговлю монастырские слуги и купчины (комиссионеры). Время от времени монастырь отдавал ярмарку на откуп своим крестьянам.К назначенному дню съезжались на ярмарку, если она воспользовалась известностью, как напр. Кирилловская либо Макарьевская [6)] [ Иные большие северные ярмарки, как то Архангельская и Холмогорская, имели значение основным образом для наружной торговли и носили другой нрав, так что о них здесь можно и не сказать], огромное количество фермеров из соседних уездов и губерний (областей), приезжали торговцы - торгашеские гости и маленькие купцы; меж ними встречались агенты - т. наз. скупщики зарубежных гостей.Сельские торжища устраивались и раскрывались, если о том просили в челобитной жители, с разрешения правительства и происходили под надзором правительственных чиновников и целовальников, имевших уставную грамоту, которая определяла порядок торг и сбор пошлин, взимавшихся с продуктов в пользу казны. Часто казенные доходы с торгов отдавались на откуп частным личикам. Между сельскими и городскими торгами в то время не было практически никакой разницы.Характер ярмарочной торговли был предпочтительно меновой и оптовый, так как продукты в общем были дешевы [7)] [Точнее, тогда было малюсенько денег, вследствие чего они высоко ценились], и даже приватные люди получали съестные припасы и прочее для собственного хозяйства в оптовом размере и редко по мелочам.вот