Где появились 1-ые школы?Каким квалификациям там учили?

1-ые сведения о школьном обучении старых египтян всходят к 3-му тысячелетию до н. э. Школа и воспитание в Древнем Египте были призваны перевести малыша, ребенка, юношу в мир взрослых. На протяжении 1000-летий в долине Нила сложился определенный психический тип личности. Эталоном старого египтянина считался немногословный, стойкий к лишениям и ударам судьбы человек. В логике такого идеала шло обучение и воспитание. В Старом Египте семейное воспитание и обучение отражали нрав отношений между дамой и мужиком, которые в семье строились на равноправной базе. Поэтому обучению мальчишек и девченок уделялось однообразное внимание. Лишь принадлежность к привилегированному меньшинству открывала доступ к познаниям, которые, как сказано в старом источнике, следовало "связать в единый узел" (вот почему слова "знание", "учение" и "узел" изображались одним и тем же иероглифом) . 
Судя по древнеегипетским папирусам, детям уделялось особое внимание, поскольку, сообразно верованиям египтян, сыновья и дочери могли дать родителям новейшую жизнь, совершив погребальный ритуал. Выполняя родительский долг наставника, египтяне считали, что поступают праведно и обеспечивают счастливое существование праотцам в загробном мире. Как верили египтяне, боги, обдумывая душу погибшего, на одну чашу весов кладут душу, а на иную "кодекс поведения" (март) . Если чаши уравновешивались, погибший мог начать новейшую жизнь в загробном королевстве. В духе подготовки к загробной жизни составлялись и обращенные к детям назидания, которые служили стимулом формирования нравственности и отражали идею последней важности воспитания и обучения: "Сходственен каменному кумиру неуч, кого не учил отец". 
Принятые в Старом Египте педагогические методы и приемы подходили целям и идеалам воспитания и обучения. Воспитаннику надлежало прежде всего выучиться слушать и подчиняться. В ходу был афоризм: "Повиновение это наихорошее у человека". Учитель обычно обращался к ученику с такими словами: "Будь внимателен и слушай мою речь; не забудь ничего из того, что разговариваю я тебе". Более эффективны для достижения сходственного подчинения были физические наказания, которые числились природными и необходимыми. На воспитанника постоянно сыпались удары. Школьным девизом были слова, записанные в одном из старых папирусов: "Дитя несет ухо на собственной спине, необходимо колотить его, чтоб он услышал". Беспрекословный и безусловный авторитет отца, наставника был освящен многовековыми традициями. Сторонник таких традиций, автор "Назидания гераклеонольского царя" (ХШ в. до н. э. ) писал: "Всегда следуй папам и праотцам своим". С этими традициями был узко связан обычай передачи профессии по наследству от отца к детям. К примеру, в одном из папирусов перечислены 25 поколений строителей, принадлежавших к одной семье. Как бы ни был силен консерватизм древнеегипетской цивилизации, ее эталоны и цели воспитания равномерно пересматривались. Старый папирус, относящийся к 1-му тысячелетию до н. э. , свидетельствует, что теснее тогда появились различия в осознании того, каким надлежит быть человеку. Создатель очевидно спорит с теми, кто отходил от классической покорности и безынициативности. . Он пишет, что такие люди уподобляются растению, лишенному тепла и воды.