Пите плиз Назовите первые русские ереси и досконально опишите

V. Общественная мысль
XIV-XV вв. были на Руси временем острых религиозных споров. Теснее в
70-х гг. XIV в. появилась ложь стригольников в Новгороде и Пскове. Эта
ложь носила рационалистический характер, другими словами пробовала
обосновать вероучение мудрыми аргументами и отторгнуть догматы, не
выдерживающие критики с позиций разума. Стригольники критиковали нравы
духовенства, "поставление по мзде", то есть плату епископу на посвящение
в сан священнослужителя. Тем самым они практически опровергали
необходимость церковной иерархии, считая, что священником может быть
каждый интеллигентный и праведный человек. Стригольники отрицали как
непостижимое уму таинство причастия, во время которого вино и хлеб
"пресуществляются" в кровь и тело Христа.
В 1375 г. новгородские стригольники были казнены.
В XV в. ложь возродилась в среде приходского духовенства в
Новгороде, а оттуда перекинулась в Москву. Она вошла в историю как
новгородско-столичная или ложь жидовствующих. Заключительнее разъяснялось
тем, что еретиков оговаривали в приверженности иудаизму, так как они не
признавали святости икон и не верили в Святую Троицу. В Москве среди
сторонников лжи оказались высокопоставленные придворные, например,
видные дипломаты дьяки братья Курицыны. Еретиков поддерживала невестка
Ивана III Лена Стефановна.
Сам Иван III долгое время тоже терпимо относился к лжи. Это
разъяснялось сложными отношениями меж светской властью и церковью.
Государство было не прочь провести секуляризацию, то есть изъять
обширные земельные владения, накопившиеся у монастырей и церквей в
итоге вкладов служилых людей. В самой церкви по этому вопросу
существовали два течения.
Нестяжатели во главе с Нилом Сорским считали, что монахам подобает
питаться трудами собственных рук, а не чужим трудом. Потому они
отвергали церкви в праве владеть деревнями с крестьянами. Их противники
- иосифляне, любители игумена Иосифа Волоцкого, требовали на праве
церкви обладать землями с крестьянами для того, чтоб церковь могла вести
широкую благотворительность. Сразу нестяжатели сравнительно
терпимо относились к еретикам, полагая, что их надлежит увещевать, как
ошибающихся, а иосифляне добивались нещадно наказывать еретиков и
считали недопустимым всякое колебание в вере.
Терпимость Ивана III к лжи разъяснялась и тем, что иосифлянское
духовенство устремлялось утвердить преимущество церковной власти над
светской. Обоснованию этой идеи была посвящена "Повесть о белом
клобуке", сделанная в окружении известного преследователя лжи
новгородского архиепископа Геннадия. Повесть утверждала, что белый
клобук (обычный головной убор новгородского архиепископа) был
получен от самого папы Сильвестра и поэтому "правдивее" царского венца.
В противовес "Повести о белоснежном клобуке" было сотворено "Сказание о
князьях владимирских", провозгласившее происхождение великокняжеского
рода от самого Августа-кесаря.
После того, как на церковном соборе 1503 г. Иван III под давлением
иосифлянского большинства духовенства отступился от идеи секуляризации,
он закончил и поддержку еретиков. В 1504 г. еретики были сожжены по
вердикту церковного собора. После этого и отношение иосифлян к вопросу о
соотношении светской и духовной властей поменялось. Если ранее Иосиф
Волоцкий утверждал, что "священство преболе королевства", то сейчас писал,
что короля следует "почитати, а не сваритися с ним".