назови черты образцового страны по Конфуцию

Сравнительная характеристика описаний образцового страны Конфуция, Лао Цзы и Платона Чернюк Юлия, 1 группа, психология Представления об идеальном государстве обозначенных выше творцов сильно отличаются друг от друга, так как творцы принадлежат или к различным школам китайской философии (конфуцианство и даосизм), либо к разным историческим эрам (Старый мир и Античность). Для проведения сопоставления нужно указать наиболее значительные положения каждого учения. Первым мы рассмотрим Конфуция. В его учении очень узко переплетаются несколько понятий: ритуал, человеколюбие, благородный супруг (правитель). Невероятно обозначить какое-или одно из них, раздельно от других. Так, добропорядочный супруг отличается от низшего человека тем, что он (добропорядочный супруг) человеколюбив и следует ритуалу. Таким образом, нужно раскрыть все понятия для полного осознания. Человеколюбие это не абстрактная любовь ко всем людям, самопожертвование ради их, как в наше время учат многие религии. Человеколюбие, в первую очередь, правосудное отношение к людям в зависимости от их поступков. К благим людям необходимо относиться с добросердечном, а к злым по справедливости, возмещая им по поступкам. Ритуал набор действий, исполняемых в определенные моменты жизни, призванных не ограничивать свободу человека, а помочь ему наиболее прытко и отлично достигнуть цели. Таким образом, в образцовом государстве Конфуция все люди обязаны обладать человеколюбием, искренне и с желанием следовать обрядам. Но это дотрагивается только добропорядочных мужей, низшие же люди обязаны внимать речам совершенно разумных и обучаться у добропорядочных мужей, чтобы стать ими. Правитель в таком государстве обязан править по закону справедливости, хвалить доблестных и способных людей и порочить недостойных, учить глупых, соблюдать ритуалы протцов, но не слепо покоряться им, проявлять сыновнюю почтительность к родителям и подданным. Сейчас обратимся к тексту Дао Дэ Цзин. Главным положением в даосизме является недеяние как метод следования Дао. Дао, в свою очередь,- это путь к занию чего-то высшего, к достижению эталона. А также Дао является первоосновой мира, и постижение его приведет вновь-таки к эталону и пониманию смысла жизни. Как и у Конфуция, главное качество правителя справедливость. Но она другого рода, чем в конфуцианстве. Правитель, либо совершенномудрый, обязан, до этого всего, не иметь зависти, не гордиться своими поступками, в первую очередь, поступать природно, не вмешиваться в ход вещей в природе, не изменять ее под себя, а очень подстроиться под нее. Именно поэтому недеяние является высшей благодетелью. Соответственно, если правитель не вмешивается в дела государства, то его более всех почитают как раз только за то, что он просто есть. Править государством нужно скрытно, без различных законов и указов. Способных вызвать недовольство. Правитель обязан показывать пример своим подданным, убавлять собственные желания, освобождаться от страстей. Также правитель обязан знать, что необходимо его народу: не начинать войны, если она принесет больше разрушений, чем выгоды (что бывает всегда), не продолжать теснее начавшуюся, если есть шанс закончить ее, не навредив своим подданным. Совершенными методами управления государством считаются те, которые не выставляются напоказ. Чем меньше подданные знают, тем меньше у их будет желаний, тем меньше причин для смуты и недовольства. Есть в даосизме и еще одно сильное расхождение с конфуцианством: определение понятия ритуала. Как было сказано ранее, обряд в конфуцианстве считается основой всего. В даосизме же следование пути Дао может посодействовать в твореньи образцового страны, опирающегося не на искусственные людские догматы, а на природное положение вещей. В идеальном государстве по Конфуцию также есть разделение сословий, пусть и не такое явное. Знать не слишком отличается от обычных людей, не носит роскошные облачения, довольствуется обыкновенной едой и не копит богатства, так как это приведет к зависти и смуте. Таким образом, почти все утверждения даосизма сводятся к признанию того, что чем меньше человек к чему-или стремится, тем больше он получает. Чем меньше у народа знаний, тем счастливее они. Чем меньше правитель хвалит себя. Тем больше его почитают и к нему прислушиваются. И это касается всех качеств жизни. Заключительным бы хотелось осмотреть Платона, как представителя более поздней эры. У Платона была довольно превосходно обмысленная модель образцового страны, вот только применимость ее на практике довольно спорна. Но нужно рассмотреть все по порядку. В первую очередь, правитель. Это обязан быть человек разумный, образованный, имеющий склонности не только к интеллектуальным наукам, но и к физическим упражнениям. Несокрушимо жесткий, трудолюбивый, владеющий хорошей памятью, добровольно избранный народом по возможностям, а не по наследству. Правитель обязан отбирать приближенных по тем же принципам, управляться справедливостью, возвышать людей по заслугам, а не по имеющейся принадлежности