основные тенденции развития исламского мира

Главные направления в исламе и современный мусульманский мир. Развиваясь на протяжении многих веков, ислам как религия не мог оставаться неизменным. Теснее в процессе формирования ислама в середине VII века произошел раскол, определивший его два главных направления: суннизм, которого придерживается большая часть мусульман, и шиизм. Заключительный представлял раскольников в исламе. После погибели пророка исламскому обществу потребовались точные писаные законы, освященные большим именем. 1-ый халиф (заместитель) Абу Бакр поручил прежнему секретарю пророка Зейду собрать все записи и создать вариант Корана. После того, когда Зейд свел все версии к единичной редакции и этот текст был канонизирован, первоначальные записи были уничтожены. Сунниты признали этот текст целиком и неоспоримо. В период правления халифа Османа выделилась группа приверженцев Али ибн Аби Талиба, являвшегося сразу двоюродным братом и зятем Мухамеда, и стала требовать на высшей духовной и светской власти. Любители Али, получившие заглавие шиитов (шиа партия, группа, секта), считали, что Зейд исключил из окончательного текста Корана те места, в которых отмечены отношения Мухамеда к Али. Шииты утверждали, что перед гибелью Мухамед сделал Али своим законным наместником, что было тайно новым текстом писания.
С той поры партия сторонников Али заполучила нрав религиозного сектантского движения, противостоящего ортодоксальному направлению суннитов. В Иране и Ираке шиитские общины стали составлять большая часть народонаселенья. В отличие от суннитов, которые считали Мухамеда высшим священным эмблемой, имевшим связь с Аллахом, для шиитов была важна святость не только пророка, но и Али, чей авторитет базировался на родственной близости с Мухаме-дом. Родились легенды, что Аллах почитал Али за равного Мухамеду. В согласовании с ними появилось учение о святых имамах. Сущность состояла в том, что предводителем правоверных может быть только имам из числа потомков пророка, отпрысков Али, который был последним из так именуемых праведных халифов. Это учение в современных критериях было использовано аятоллой Хомейни, устремлявшимся подтвердить не только право на утверждение собственной духовной и сзетской власти в Иране, но и легитимность религиозно-политических преображений в стране, освященных духом ислама. Он приравнивал себя к каидам, к потомкам большого рода Мухамеда. Хомейни верховодил как современный единственный представитель праведного последнего имама. Трудно для себя представить гигантскую связь времен, которую связывают предания, истории, и верования народов.

Сунниты, шииты и хариджиты.