все историчиские факты в песне о священном олеге (А.С. Пушкин)

Александр Сергеевич Пушкин - большой российский поэт, основоположник российской реалистической литературы. Поэт заставляет пренебрегать все мелочи и заботы жизни, пробуждает в человеке все лучшее, глубочайшее и истинное. Он является творцом особого восприятия мира, потому до конца постичь сущность его идей и чувств невероятно.
В творчестве Пушкина с необыкновенной яркостью и полнотой выступают наихорошие черты российского нрава. Тема исторического прошлого отчизны всегда тревожила поэта. Им было написано такое творение, как Песнь о вещем Олеге. Это стихотворение описывает конкретное историческое событие, определенную эру.
Песнь о вещем Олеге была написана в 1822 г., в ней дается поэтическая версия кончины большого российского князя, который прославился своими удачными военными походами и победами над сильными неприятелями:
Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хозарам,
Их села и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам;
С дружиной собственной, в цареградской броне,
Князь по полю едет на верном коне.
Сообразно летописи Олег совершает поход на Царьград, столицу греческой империи. Он приказывает вынуть корабли на сушу, поставить их на колеса и поднять паруса. Видя, как на их город посуху движутся морские суда, греки в ужасе соглашаются безотлагательно выплатить любую дань. Правда, они решают попытку изменить ход войны в свою выгоду и выносят Олегу в символ надуманного радушия отравленные еду и вино. Но хитрость не удается, поэтому что Олег не воспринимает угощения. С тех пор окрестили Олега вещим (мудрым). Это случилось не только потому, что он предвидел попытку отравления, но и потому, что он умел предугадать ход событий и править ими, обеспечив удачный исход великой военной кампании.
Кроме того, главное место в стихотворении занимает тема рока, предопределенности будущего:
Твой конь не побаивается опасных трудов;
Он, чуя господскую волю,
То кроткий стоит под стрелами недругов,
То мчится по бранному полю,
И холод, и сеча ему ничего.
Но примешь ты погибель от коня собственного.
Так начинается у творца процесс сомнения, процесс перехода к примирению с реальностью. Он еще будет не раз прерываться в творчестве Пушкина. Время от времени поэт будет веровать и в лучшее будущее.
Понятие судьба занимает центральное место в этом стихотворении. Жизнь человека - это не только область ума, она заполнена чувствами, чувствами, волнениями:
Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык 
И с волей небесною дружен.
Будущие годы таятся во темноте;
Но вижу твой жребий на ясном челе.
Существование такового российского князя, как Олег, - это историческая правда, и создатель взял этот факт за базу собственного творения, обрисовал его подвиги, его сильную личность, неустрашимый характер. Но поверье о предопределении судьбы является мифологическим, образным выражением идеи о неизменности законов природы и мироздания. Мысль судьбы возникла еще в первобытном сообществе, когда человек только начинал понимать и осознавать зависимость собственной жизни от окружающей его природы и людей.
Легенду о погибели Олега Пушкин знал с юношества, и ее драматизм поразил воображение стихотворца. Используя эту легенду, он переработал ее, выделив мотив привязанности князя к своему жеребцу и добавив новый образ вдохновенного волшебника, имеющего особую значимость.
Из темного леса навстречу ему 
Идет вдохновенный волшебник,
Преданный Перуну старик одному,
Заветов будущего вестник,
В мольбах и гаданьях проведший весь век.
И к разумному старцу подъехал Олег.
Считается, что змея - признак погибели и беспорядка, главной символ зла и греха.
Судьба может быть подвластна богам, ассоциируется с их волей, а может владычествовать над ними. Человек не может предупредить то, что ему предопределено, поэтому что от судьбы никуда не уйдешь, ее не изменишь.