как вывоз капитала ускорил процесс модернизации в колониях?

Тем не наименее в годы революции в китайском сообществе обширно распространились западные идеи приватной принадлежности, свободы личности, народовластия. Непрекращающееся строительство новых фабрик, верфей, стальных дорог, которые водили зарубежные предприниматели, постепеннно втягивало Китай в мировой рынок.

На рубеже XIXXX веков закончился колониальный раздел мира между великими державами Запада. От ввоза продуктов в колонии метрополии перебежали к вывозу капитала, что ускорило процессы модернизации во всех регионах планеты, активизировало антиколониальную борьбу и заложило базы глобальной общечеловеческой цивилизации.

Такими причинами можно разъяснить ускоренный колониальный раздел мира и ускорение модернизации на рубеже XIX-XX веков?

Помощью фактов докажите, что в ходе революций начала XX века в исламском мире ускорились процессы политической модернизации.

Акие политические силы Китая являлись, на ваш взор, любителями, а какие - противниками модернизации по западному образчику?'Кого и почему вы бы поддержали в ходе боксерского восстания?

Какие действия в колониальном мире, на ваш взор, способствовали, а какие - препятствовали формированию основ всемирной общечеловеческой цивилизации?

Из письма офицеров-младотурок:

Клянемся, что будем бороться до заключительней капли крови за святую штатскую свободу, во имя которой погибло много наших людей.

Из обращения китайского Объединенного союза Сунь Ятсена: Теперешняя революция ставит перед собой целью учреждение республиканского правительства. Все граждане республики должны быть одинаковыми; все граждане должны принимать роль в политической власти. Президент избирается всеми гражданами. Парламент является народным органом, состоящим из депутатов, избранных всеми гражданами.

Судя по этим источникам, какое устройство государства считали наилучшим фавориты государственных движений начала XX века в странах Востока?

Справочные сведения:

Традиции исламской цивилизации таковы, что верховная власть в государстве мусульман принадлежит халифу - заместителю пророка, который передает свои возможности по наследию. Конфуцианские традиции дальневосточной цивилизации таковы, что главой Поднебесной империи является отпрыск неба - правитель, передающий свою власть по наследству. Все обитатели Поднебесной для него - покорные детки, а он для их - любящий отец.