чем прославилс аминхатеб 4

Аменхотеп IV, отпрыск Аменхотепа III, внук Тутмеса IV, взошедшего на престол по воле Хармахиса, а не Амона, бросил дерзкий вызов всевластию Амона, короля богов, и вступил с ним в открытое единоборство. Подобно змею Апопу, он попытался нарушить миропорядок, установленный Маат, - и богиня покарала его смертью.
Аменхотеп IV взошёл на престол в 1364 (по иной хронологии в 1375) г. до н. э. под тронным именованием Неферхепрура ("Великолепное существование Ра"), к которому на втором году правления добавил имя Уэнра ("Единственный, принадлежащий Ра"), тем самым декларативно подчёркивая свою приверженность гелиопольскому солнечному богу Ра, а не фиванскому Амну. Не позднее 4-го года царствования Аменхотеп IV женился на знатной египтянке Нефертити, презрев многолетнюю традицию королевских браков: престол в Египте формально передавался по женской полосы - фараоном становился супруг старшей дочери предшествующего фараона; Нефертити же не была дочерью Аменхотепа III. (Сходственное пренебрежение к традиции выказал в своё время и Аменхотеп III, сделав собственной "большой супругой" дочь провинциального жреца Тию, будущую мама Аменхотепа IV.)
На шестом году правления Аменхотеп IV перенёс столицу из Фив во опять построенный город Ахетатон ("Небосклон Атона"), сменил имя с Аменхотеп ("Амон доволен") на Эхнатон ("Угодный Ато-ну") и, упразднив культы сначала Амона, а затем и всех остальных богов, установил в Египте солнцепоклонничество (атонизм) . Солнечный диск - Атон - фараон объявил единственным господом, себя же самого - отпрыском Атона и "единственным, познавшим подлинного господа".
Историю атонизма можно подразделить на несколько шагов: 1) Пора "первоначальных солнечных обозначений" - с момента воцарения Аменхотепа IV до третьего года царствования. Фараон прибавляет к собственному тронному имени имя Уэнра ("Единственный, принадлежащий Ра"), подчёркивая свою приверженность Солнцу в противовес главному муниципальному всевышнему Амону. Атон начинает косвенно упоминаться как божество. 2) "Строчное солнечное имя" - 3-4 гг. царствования, Атон, как бог, почитается под именованием "Да живёт Ра-Хорахте, ликующий на небосводе в имени своём Шу, который есть Атон". Амон в этот период по-прежнему остаётся верховным богом пантеона, служение ему везде длится, желая строительство во славу Амона теснее не ведётся, в то время как в Карнакском храмовом комплексе строится храм Атона. 3) Пора "ранешних солнечных картушей" (у Ю. Я.. Перепёлкина - "колец") до переименования фараона в Эхнатона - 4 - 6 гг. царствования. "Строчное солнечное имя" содержится в картуши наподобие имён фараона и его супруги. Столица переносится в Ахетатон. Но до переноса столицы Амон по-былому не лишался служения, хотя теснее во всём "уступал" Атону; но до открытого низложения Амона было ещё далеко. 4) "Ранние солнечные картуши" после переименования фараона - приблизительно до двенадцатого года царствования. Амон низложен, культ его везде запрещен, скульптуры уничтожаются, имена стираются с памятников. "Преследованию" подвергаются также жена Амона Мут и их отпрыск Хонсу - боги Фиванской Триады. Культы всех иных богов продолжают отчаливать, гонений на их нет. 5) Пора "поздних солнечных картушей" - с двенадцатого года царствования вплоть до погибели Эхнатона. Солнце почитается под именем "Да живёт Ра, властитель небосклонный, ликующий на небосводе в имени своём Pa-отец, пришедший как Атон" - т. е. из ранешнего солнечного имени изгоняются упоминания ветхих богов: Хора (в имени "Хорахте") и Шу. Воспрещены культы всех ветхих богов, солнцепоклонничество становится исступленным.
Политической предпосылкой этого переворота была борьба фараона с фиванским жречеством, начавшаяся при Аменхотепе III. Однако, как показывает М. А. Коростовцев, "религиозный переворот Аменхотепа IV был, в сути, чисто мировоззренческим, он не имел глубочайших социальных корней. Иногда приходится слышать либо даже читать, что Аменхотеп IV задумал свою "реформу" как орудие ослабления влияния жречества в стране. Такое толкование противоречит фактам. И до и после Аменхотепа IV ф