описание андроновского поселения

дроновскую культуру, как верховодило, относят к индоиранцам[23].

Судя по заимствованиям в финно-угорских языках, Е. А. Хелимский считает представителей андроновской культуры носителями четвёртой, ныне исчезнувшей ветви индоиранских языков.[24]

В. В. Напольских считает, что заимствования в финно-угорских языках свидетельствуют о языке именно индоарийского типа. Есть свидетельства о контактах с прафинно-угорским ещё праарийского языка, которые продолжились и позднее. Язык андроновцев, предположенный Хелимским, на самом деле практически ничем не отличается от индоарийского. Сам термин андроновский безуспешен, так как в западных финно-угорских языках есть заимствования того же рода, источником которых могли быть в целом степные культуры срубно-андроновского круга. Смену и ассимиляцию носителей индоарийского языка носителями восточноиранских языков Напольских соотносит с распространением культур валиковой керамики в конце андроновской эры.[25]

Ряд учёных опровергает принадлежность андроновской культуры к индо-иранской общности (не исключая её иранского происхождения). Приводятся последующие доводы:

В степи к югу от Амударьи полностью отсутствуют отличительные для андроновской культуры захоронения с внедрением деревянной облицовки.

Л. С. Клейн (1974) и Брентьес (1981) отмечают, что андроновская культура является очень поздней, чтоб дать начало распространению ариев до Митанни к XVXVI векам до н. э. С другой стороны, Д. Энтони и Виноградов (1995) датировали колесницу традиционного типа в захоронении синташтинской культуры в районе Кривого озера (Челябинская область) 2000 годом до н. э.

Дж. П. Мэлори указывает на сложность экспансии от Андроново до Северной Индии.