почему тенгрианство длиннее всех сохранилось у кыпчакских племенах

В культуре каждого народа мировоззрение существует в качестве умозрительной картины мира и является долею духовной культуры. В базе его - соотношение человека и верховного начало, соотношения материи и духа. Исторически так сложилось, что древнетюрское духовное мировозрение утратило свою самостоятельность в классической культуре и сохранилось в виде пережитков. Это странно в базе этого мировозрение - древнетюркская религия тенгиризм либо тенгерианства, которая была гос религией Тюркских народов (У-УШвв). Сегодня пережитки духовной древнетюркской культуры является реликтами тенгиризма. Тенгрианство реконстрируется нами фрагментарно на основании данных памятников древнетюркской рунической письменности и взаимодополняющих интерполяций в области в древнетюрской археологии и этнографии тюрских народов Евразии.

Духовные ценности хоть какой цивилизации владеют особенной долговечностью существования и в несравненно большой степени запечатливают необыкновенности эпохи собственного творения и личности тюрков. Хранят черты элитности при общих эстетических и художественных вкусах общества. С духовными ценностями связаны умственная жизнь, скопленные познания, мораль, право, наука, художественные произведения. При этом особо главный нюанс для изучения духовной культуры сочиняют религиозные системы, которые впрямую связаны с этническими и культурными процессами.

В старых верованиях всех тюркских народов главное место занимает культ великого Тенгри(Тангри, Тенгри, Танир, Хан Тенгри, Кок Тенгриси).Общетюркское его распрастронение разговаривает о его формировании в древнетюркскую эпоху, когда единство тюркского народа еще было как реальное социально-политическое и духовно-идеологическое явление. Об этом разговаривает и наличие слово тенгри в орхонских древнетюркских надписах с употреблением в смысле бог, небо.

Основной и главный категорией для осознания тенгрианство является Тенгри. Слово Тенгри в древнетюркских писменных монументах и в Диван лугат ат-тюрки Махмуда Кашгари пишется как Тэри [1; с.49] В различных культурных традициях, храня свои главные смысл и значения, оно пишется и читается по различному: у алтайцев- Тери, монголов-Теер, бурят-Теери, тувинцев-Деер, якутов-Таара, чувашей-Тура, проболгар-Тара, в древних хунну по китайским источником-Ченли, одно из имен-Авалокитешвары, тиветцев-Ченре-зиг.

Н. Г. Аюпов пишет: Само слово Тенгри прототюркское, в последствии перешедшее в хуннский язык. Оно состоит из двух корней Тэ и р, первый корень означает Небо, 2-ой Человек. В современных тюркских языках слово ер, р значит мужчину. Термин Та в хунском и древнетюркском значит зарю, восход, начало всего, когда осеняет все , когда все пробуждается и начинает жить [2; с.24]

В якутской традиции слово Таара значит - 1)видимое небо, небо как божество. 2)Бог [3; с.25] В Л. Дашням, развивая мысль о том, что у монголов слово тэнгэр вмещает все вещи и явления, пишет, что Небо есть, великое бытие, великое мощь безмерное воздействие, транслятор, из которого распространяются необыкновенные сигналы, становящиеся человеческим имуществом [4; с.2551]. М.Гантуая отмечает, что до этого всего понятие татарского слово тэнгэр в филосовском смысле значит транссендентальное бытие, диковинная сила тарнссендентности [5; с.182]

Тувинский исследователь О.Хомушку отмечает в древности в традиционных верованиях народов Саяно-Алтая вырабатывалась мысль Абсолюта, священного, божественного начала.Таким верховным божеством выступало небо. Небо в таком осознании имеет бесконечное пространство, где имеется Малая медведица, Великая медведица, девять планет, девять небес и др. Сходственная этажность трактовалась как иерархическая ступенчатая пирамида, аналогичная соц лестница