Доклад на тему "Иконопись" до 12 века по истории 6 класс.ПОЖАЛУЙСТА

Иконнопись 12 века:Раньше иконы росписывали яичным жолтком,В краски добовляли много воды...

На данный момент мы разговариваем о иконописи как о чем-то родном, извечно российском, считаем этот жанр чуть ли не народным видом искусства. Всегда ли было так? Для многих удивительно будет узнать, что наша икона выдумана была далеко от российских полей - в Византии.
Искусство Византии, аскетическое и суровое, торжественное и роскошное, не всегда достигает той духовной вышины и чистоты, которые характерны общему уровню российской иконописи. Оно подросло и сформировалось в борьбе, и эта борьба наложила на него собственный отпечаток. Византия (хотя ею были восприняты и заслуги римской культуры) - основным образом, плод древней культуры, богатое и разнородное наследство которой она была призвана воцерковить. На этом пути, в связи с присущим ей подарком глубочайшей, утонченной мысли и слова, она воцерковила все, что дотрагивалось словесного языка Церкви. Она отдала больших богословов; она сыграла большую роль в догматической борьбе Церкви, в том числе решающую роль в борьбе за икону. Но в самом виде, невзирая на высоту художественного выражения, нередко остается некий налет не до конца изжитого античного наследия, которое дает себя чувствовать в большей либо наименьшей степени в разных преломлениях, отражаясь на духовной чистоте вида. Развитие церковного искусства на византийской почве вообще "было связано с целым рядом затянутых кризисов, ренессансов древней классики..." По существу эти ренессансы древней классики были не чем другим, как отзвуками в области церковного искусства того общего процесса воцерковления, которому подвергались все стороны древнего миропонимания. В этом процессе влияния в христианство, в Церковь шло много такового, что воцерковлению не подлежало и поэтому воцерковиться не могло, но налагало на церковное искусство собственный отпечаток. Это и делали "ренессансы", вводя в искусство иллюзорность и эмоциональность искусства древнего, абсолютно чуждые Православию.

Напротив, Наша родина, которая не была связана всем комплексом древнего наследства и культура которой не имела настолько глубочайших корней, достигнула совершенно необыкновенной вышины и чистоты вида, которыми русская иконопись выделяется из всех разветвлений православной иконописи. Конкретно Рф дано было явить то совершенство художественного языка иконы, которое с наивеличайшей силой открыло глубину содержания литургического образа, его духовность. Можно сказать, что если Византия дала миру по преимуществу богословие в слове, то богословие в виде дано было Россией. В этом смысле отличительно, что вплоть до Петровского времени посреди святых мало духовных писателей; зато многие святые были богомазами, начиная с обычных монахов и кончая митрополитами. Российская икона не наименее аскетична, чем икона византийская. Но аскетичность ее абсолютно другого порядка. Акцент тут ставится не на тяжесть подвига, а на радость его плода, на благость и легкость бремени Господня, о которых Он Сам разговаривает в Евангелии, читаемом в дни святых аскетов-преподобных: "Возьмите иго Мое на себя и выучитесь от Меня, ибо Я кроток и спокоен сердечком; и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Мф. 11, 29-30). Российская икона-высшее выражение в искусстве богоподобного смирения. Потому, при диковинной глубине ее содержания, она по-детски отрадна и легка, полна спокойного покоя и теплоты. Соприкоснувшись через Византию с античными традициями, основным образом в их эллинской основе (в римской их переработке), русская иконопись не поддалась очарованию этого античного наследства. Она пользуется им лишь как средством, до конца воцерковляет, преображает его, и краса античного искусства обретает собственный подлинный смысл в преображенном лике российской иконы.