Когда, почему, и кем были прекращены олимпийские забавы в Старой Греции?

На страницах повести перед нами проходит целая галерея народных нравов, проникнутых глубочайшим патриотическим ощущением, сознанием величия того дела, которому служат. Это и Остап, бесстрашно поднимающийся на плаху, и Бовдюг, страстно призывающий к приятельству, и Мосий Шило, попавший в плен к туркам и затем обманувший их и вызволивший из вражеского плена собственных друзей, и Кукубенко, высказывающий перед смертью свою священную мечту: Пусть же после нас живут еще лучше, чем мы. О каждом из этих героев мог люд сложить вдохновенную песнь. Каждый из их владел ясной особенностью, но было и общее, что роднило их, беззаветная преданность эталонам Сечи и родной земле.

Нравы героев раскрываются во всей собственной полноте в военных сценах. Вымуштрованному, но разобщенному воинству польской шляхты, в котором каждый отвечает сам за себя, писатель противопоставляет сомкнутый, стальной, проникнутый единым порывом строй запорожцев, подчеркивая слитность, общность и мощь всей запорожской рати.

Воспевая запорожскую вольницу, Гоголь осуждал крепостничество, подавление, хоть какое подавление людской личности. Более ясные, проникновенные странички посвящены героизму людей из народа, их представлениям о правдивости, справедливости, долге. Но прославляя подвиги запорожцев, писатель вместе с тем не приукрашивает их, не укрывает того, что удаль в их смешивалась с неосторожностью и разгулом, ратные подвиги с жестокостью. Но такое тогда было время. Стоймя воздвигнулся бы нынче волос от тех ужасных знаков свирепства полудикого века, которые пронесли всюду запорожцы, пишет Гоголь

Римские императоры после завоевания Греции.

Олимпийские забавы значительно утратили своё значение с приходом римлян. После того, как христианство стало официальной религией, забавы стали рассматриваться как проявление язычества и в 394 н. э. они были запрещены царем Феодосием I.