ТВОРЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ, 40 БАЛЛОВ . Необходимо написать письмо от торговца из

С XII в. начинается новый период в истории русского летописания. Летописи стали вестись во всех княжествах, летописание приобретает областной нрав. Наиболее вескими центрами летописания становятся, не считая Киева и Новгорода, Чернигов, Переяславль, Полоцк, Смоленск, Владимир, Ростов на дону, Галич, Владимир-Волынский, Переяславль-Залесский, Рязань и иные городка.
Местные летописцы сосредоточивали внимание на локальных событиях, но разглядывали историю собственных земель как продолжение истории Русского страны и сохраняли в составе местных летописей "Повесть временных лет". Появляются родовые княжеские летописи, - жизнеописания отдельных князей, исторические повести об отношениях меж князьями. Составителями их были, как управляло, не монахи, а бояре и дружинники, а время от времени и сами князья. В местном летописании появлялись личные черты.
Так, для Галицко-Волынской летописи, рассказывающей о событиях в жизни Галицко - Волынского княжества с начала XIII в. до 1292 г., отличительны светскость и поэтичность манеры изложения. Основное внимание летопись уделяет борьбе княжеской власти с непокорливым боярством. Особенно местный нрав отличает новгородское летописание. Новгородские летописцы досконально обрисовывают действия внутриновгородской жизни с XI по XV вв. с позиций боярства, знатного купечества и других представителей главенствующего класса.
Новгородское летописание отражает жизнь Новгорода с ее бурными политическими событиями и ожесточенной борьбой как меж разными кланами богатейших землевладельцев и собственников, так и меж различными социальными группами Новгородской земли. В то же время стиль новгородских летописей отличается простотой и деловитостью, неименьем церковной риторики.

Владимирские князья претендовали на общерусское главенство, потому владимиро-суздальские летописцы устремлялись придать своим летописям общерусский нрав, представить себя и свою землю наместниками Киевской Руси и для этого обширно использовали религиозную аргументацию, чего не было в других летописных центрах.

Во Владимиро-Суздальском княжестве в середине XII в. возводились маленькие одноглавые храмы, напоминавшие новгородские постройки (церкви Спаса Преображения в Переяславле-Залесском, Святых Бориса и Глеба в Кидекше, храмы в Юрьеве). Но в годы княжения Андрея Боголюбского (1157 1174) во владимиро-суздальском зодчестве рельефно проявились значительные необыкновенности. Устремляясь укрепить свою власть и претендуя на верховенство среди российских князей, А. Боголюбский перенес столицу из Киева во Владимир, и его политические претензии нашли выражение в пышноватых, величественных постройках. Превосходный Успенский собор (основная святыня г. Владимира) с пятью золочеными главами и галереями, богато увенчанный резным камнем, конкурировал в богатстве с Софией Киевской. Дмитриевский собор (домовая церковь князя) был меньше по размерам, но сверху донизу украшен качественной резьбой, за что получил заглавие поэма в камне.

Настоящим шедевром архитектуры стала церковь Покрова на Нерли, построенная в 1165 г. возле пригородной резиденции князя Андрея Боголюбского (по летописи князь выстроил храм, печалясь о погибели возлюбленного отпрыска Изяслава). Гармонией форм, легкостью пропорций, поэтичностью строительного образа этот храм заполучил славу уникального творения древнерусских зодчих. В летописи сказано, что в строительстве Покровского храма воспринимали роль мастера от всех земель