В.В. Голицын Основные идеи и мероприятия

Занимавший видные муниципальные посты при короле Алексее Афанасий Лаврентьевич Ордин-Нащокин (ок. 16051680) прославился не только своими успехами на дипломатичном поприще, но и смелыми по тому медли реформаторскими проектами. Знакомый с достижениями западной общественной идеи политик считал, что почти все в Рф можно поправить с образцу посторониих чужих земель. Будучи псковским воеводой (главой администрации), Ордин-Нащокин попробовал ввести элементы самоуправления по европейскому образцу. В составленных воеводой Статьях о градском управлении предусматривалась передача неких судебных и административных функций выборным представителям мещан.

Практически революционным в то время был отказ царского чиновника от надзора за некими сборами, которыми пополнялась муниципальная казна. Потом Петр I, не ужаснее Ордин-Нащокина знакомый с европейской практикой налогообложения и фискальной системой, использовал схожую концепцию при проведении городской реформы. Но для Петра элементы самоуправления горожан и их коллективной ответственности за своевременные выплаты в казну были в основном фискальным средством (от лат. fiscus муниципальная казна); Нащокин же, не запамятывая о денежных нуждах страны, смотрел на делему несколько обширнее.

Будучи сторонником протекционистских (покровительственных) мер, содействующих развитию ремесел и торговли, Ордин-Нащокин считал нужным развязать частную инициативу, сделать условия для народнохозяйственного благоденствия. Этой цели были подчинены многие деянья первого российского политэконома (так откликался о Нащокине Ключевский); экономические воззрения европейски образованного вельможи отразились в составленном в 1667 г. Новоторговом уставе.

Невзирая на то, что король Алексей благоволил Ордин-Нащокину, тому не удалось осуществить многих планов (другие из них, как, к примеру, мысль подмены дворянского ополчения неизменным войском, набираемым из даточных людей, предвосхищали петровские преображенья). В 1671 г. дипломат, отличавшийся редкой для политического деятеля совестливостью, отказался, вопреки требованию царя, нарушить слово, данное во время переговоров с Польшей. На следующий год А. Л. Ордин-Нащокин постригся в монахи.

Великие, желая тоже не безмерные, способности выполнить свои планы были у другого реформатора-западника, у князя Василия Васильевича Голицына (16431714), ставшего в годы регентства царевны Софьи (16821689) фактическим правителем страны. Годы Софьиного правления никак не были временем торжества боярской реакции, как утверждалось в неких книжках, изданных в советское время. Голицыну удалось сделать малое, но для оценки той перспективы, которую устремлялся открыть перед Россией победитель царевны, следует учесть не только свершения, но и планы, планы, идеи.

В 16821689 гг. не только наметились суровые внешнеполитические успехи (Нерчинский уговор с Китаем о территориальном размежевании, вечный мир с Польшей), не только решались (не очень удачно) препядствия южных рубежей Рф, но и были начаты некие преобразования во внутренней жизни. В. В. Голицын занимал несколько двусмысленное положение любимца Софьи, управлявшей от имени королей Ивана и Петра; видимо, потому он не мог подумывать о серьезных переменах в соц и муниципальном строе и обязан был ограничиться немногими, но очень знаменательными нововведениями (в главном в сфере быта и образования).

При заступничестве князя открылась в Москве Славяно-греко-латинская академия; были изданы указы, регулировавшие городской быт и придававшие ему более цивилизованные формы. Были смягчены законы (чрезвычайно суровые в Столичном государстве), допущена определенность веротерпимости (Голицын был любителем полной свободы вероисповеданий, но оказался не в состоянии выполнить свои представления овзаимоотношениях религий). Отмена смертной казни за вопиющие слова, конечно, не была еще гарантией свободы слова, но довольно светло намечала тот стиль отношений власти с подданными, который казался правильным князю Василию Васильевичу.

Осуществлению многих проектов Голицына препятствовали и наружные дела (князь много сил отдавал дипломатичной деятельности и возглавлял безрезультативные Крымские походы 1687 и 1689 гг.), и острая борьба между любителями более прыткого сближения с Западом (к которым принадлежали и сам Голицын, и воспитанник умершего в 1680 г. Симеона Полоцкого Сильвестр Медведев) и приверженцами ориентации на русскую старину либо православный греческий Восток (посреди заключительных выделялись патриарх Иоаким и прибывшие в Москву для организации богословской академии ученые греки братья Лихуды).

Программка преобразований, намечавшихся Голицыным, была изложена им в беседе с польским посланцем Невиллем в 1689 г., незадолго до муниципального переворота, приведшего к власти молодого Петра. Свидетельства Невилля, подкрепленные своими признаниями князя Василия Васильевича и сведениями из других источников, дозволяют сравнить голицынскую концепцию реформ с петровской.