перечислите особенности культуры Восстановленья на белорусских землях. Как вы считаете чем

Контрреформация - церковная реакция на протестантскую реформацию; многостороння деятельность католической церкви с середины XVI до конца XVII в., направленная на препятствование развитию Реформации, а потом - на возвращение верующих, утраченных храмов и бенефициев.Контрреформации - определяющее событие для западнохристианского мира.
Контрреформация в Беларуси - часть евро процесса. Но она имела тут свои необыкновенности.Реформация и контрреформация в Беларуси отчасти совпали в собственном развитии, что привело к неподражаемому конфессиональному напряжению в заключительные десятилетия XV в. В то же время историческое сосущестоввание 2-ух, а затем 3-х христианских церквей в Большом княжестве Литовском (ВКЛ) выработало нормы толерантности, потому контрреформация не заполучила в ВКЛ таких стршных форм, как местами в Западной Европе, и религиозные гонения не были такими грозными, как в Столичном государстве, где главенствовала идеология одной церкви. В отличие от западноевропейских государств, где в результате Реформации от церковной церкви откололась ее часть и образовала национальные протестантские церкви, в Беларуси мощам контрреформации удалось вернуть в католицизм охваченную протестантизмом знать и направить в него знать православную, а народные массы - наблизить через церковную унию. Равномерно освеженный и усиленный иезуитами католицизм начал теснить кальвинизм, арианство и иные протестантские секты в Беларуси.
Условия для победы контрреформации создала Люблинская уния 1569 г. Новенькая политическая действительность - соединенье с государством с главенствующей церковной религеяй, доминирующая роль Польши в Речи Посполитой - подтолкнула более чувствительную к политической коньюнктуре кальвинистскую шляхту к переходу в католицизм. Ее гнал туда также ужас перед нарастающей волной народных движений, радикализм Реформации. Большинство белорусских феодалов, как втянутых в вир реформационного движения, так и православных в конце XV - начале XV в. консолидируются с польскими на базе католицизма.
М.Смотрицкий в твореньи "Фринос" (1610 г.) перечисляет 47 знаменитых магнатских православных фамилий, принявших тогда католицизм: Сапеги, Воловичи, Хрептовичи, Сангушки, Скумины, Чарторийские и др. По драматичности судьбы католиками стали дети и внуки опекуна Реформации в ВКЛ Николая Радивилла Темного, "столпа православия" Константина Острожского. Окончательно, веру меняли не все поголовно. Малосклонная к римо-католицизму маленькая правоверная шляхта в большинстве собственном в XVII в. приняла унию.Плоды контрреформации можно выразить языком статистики. Через 5 лет после прибытия в Вильню они направили в католицизм около 6 тыщ человек. Один только Андрей Боболя во время миссионерской деятельности в Несвиже (1622-1624) склонил к переходу в каталицизм 10 протестантов, 34 православных, 20 "недоверков-безбожников". Работая в 1652-1653 г. в Пинске, он достигнул перехода в свою веру 2-ух православных деревень Баландичи и Вздрожин (около 80 дворов), под его воздействием преимущественно католическим стало православное народонаселение местечка Янов. Он пал жертвой собственной миссионерской деятельносии и был канонизирован папством. В 1660 г. в Речи Посполитой католики составляли 43%, униаты - 33% (это были, основным образом, белорусы и украинцы), православные - 10%, иудеи - 9%, протестанты и представители иных религий - 5% от количества всех жителей страны.
В конце XV в. контрреформация в ВКЛ одолела. Но духовная жизнь Беларуси определялась ее мыслями и после угнетения Реформации - практически до середины XV в. Н