Заполните порожние графы в схеме "ереси и разногласия снутри православной церкви"

 Наряду с этим господствующим течением в духовной жизни российского общества на поверхность ее выбирались струи, которые шли вразрез с ним и производили как бы водовороты в сознании русского сообщества. К таким явлениям надобно отнести лжи Матвея Башкина, Феодосия Косого, игумена Артемия. Эти лжи демонстрируют, что не все русские люди того времени склонны были сосредоточиваться в убеждении правости и спасительности национального православия, что некие способны были к анализу и критике основных его догматов и к неустрашимым построениям религиозных истин в совершенно новом направлении.Великим постом 1553 года к священнику Благовещенского храма Симеону пришел на исповедь боярский отпрыск Матвей Семенович Башкин и, не ограничиваясь обыденным покаянием, вступил с ним в беседу о вере. Беседа эта длилась на подворье у священника и в доме самого Башкина. Башкин своими речами привел в великое смущение священника. Меж иным он сказал: весь закон Христов содержится в словах: возлюби близкого собственного, как сам себя, а мы де Христовых рабов у себя держим; Христос всех братьею нарицает, а у нас де на других и кабалы, на других беглыя, а других нарядные, а на других полныя; а я де благодарю Господа моего, у меня де что было кабал полных, то де есми все изодрал, да держу собственных добровольно. Матвей учил священника, что обязанность священников посещати нас почасту и о всем наказывати, как нам самим жити и людей у себя держати, не томити. Боясь, как бы не попасть в беду от таких собеседований, Симеон произнес о недоуменных вопросах Башкина и развратном им толковании апостола товарищу своему, знаменитому священнику Сильвестру, а тот доложил об этом царю. Башкина поймали и поручили допросить его двум старикам Иосифо-Волоколамского монастыря.