помогите!!! Составить характеристику разным соц группам и классам промышленного

Равномерно происходят глобальные изменения  той роли, которую играют дамы во всех областях жизни политике, производстве, экономике. Этот процесс сопровождается ростом дамского самосознания.

На XVIII в. первую половину XIX века приходится первая волна борьба за достижение юридического равноправия полов. Ее началом можно назвать движение женщин Франции, возмущенных особым декретом, запретившим им участвовать в митингах, собраниях, демонстрациях, вообщем навещать публичные места и собираться в группы. Этот декрет противоречил с принципами Большой французской революции, закрепленными в ее основном документе-Декларации прав человека и гражданина. А первым документом феминизма явилась вышедшая в 1791г. из-под пера Олимпии де Гуж Декларация прав дамы и гражданки. 1-ый этап отличался своей сравнительной малочисленностью участников и слабенькой организованностью.

В Америке вследствие войны за Независимость и политический кризис политизировалось не только сознание дам, но и содержание их приватной жизни. Дамы, ранее не питавшие энтузиазма к политике, прытко приобщились к политической мысли и включились в политические дискуссии.

Просвещенные дамы конца XVIII столетия в собственных письмах и дневниках все почаще затрагивали политические вопросы. Но культурная традиция, отделяющая конкретно женскую сферу деятельности от общественно-политической, опять и опять заставляла их выгораживаться за свою наглость.

Абигайль Смит Адамс (1744 1818) в 1776 г. пишет письмо собственному супругу, Джону Адамсу, второму президенту Америки с просьбой уделить внимание дамам в новеньком законодательстве. Тон Абигайль Адамс в письме супругу шутливо-серьезен. Бесспорно, она рассчитывала таким образом смягчить шокирующее воздействие собственных настолько не характерных для дамы открытых высказываний. Неудивительно, но, что она считала себя вправе просить новое правительство о предоставлении дамам более широких способностей. Привыкнув к нередкому неименью мужа Абигайль полностью брала на себя и воспитание детей, и заботы по дому и ферме, преодолевая бессчетные невзгоды и неудачи военного медли. Письма Абигайл к мужу свидетельствуют о отваги и патриотизме этой дамы перед лицом голода, инфляций, эпидемий.

Однако ее супруг не был настроен серьезно принимать идеи супруги: Не мог без улыбки читать твои предложения по законодательству. Нам утверждают, что наша борьба везде вызывает ослабление власти, что дети и школьники отказываются подчиняться воспитателям, что в школах и институтах неспокойно, что краснокожие режут свою стражнику, а негры восстают против собственных владельцев. Из твоего письма я раскрываю, что взбудоражен и еще один народец, еще более многочисленный и могущественный.[30]

Итак, второй Президент Америки насмешливо отнесся к предложениям супруги, а его обращение к дамам народец полностью показывает шовинистическое отношение мужского сообщества революционной, просветительской Америки к дамам (Вот козел!)

Позднее Абигайль Адамс вела переписку с еще одним южноамериканским патриотом М. Уорреном. Вспоминая, как она в письмах мужу вымаливала его отстоять права дам, и необыкновенно замужних, Абигайль не без гордыни писала: Я значительно послужила на благо своего пола, желая в действительности ее ходатайство результатов не возымело. Еще длинное время замужняя американка не могла владеть собственностью, подписывать контракты от собственного имени и даже распоряжаться своей заработной платой.

Однако энергия дам находила выходы в определенного рода деятельности, в частности, в миссионерской и просветительской которую было бы ошибочно недооценивать в рамках продвижения дамами собственных мыслях.

После Революции стал популяризироваться образ мамы-республиканки, материнский долг женская миссия и задачка. Ханна Матер Крокер писала в 1818 г.: Долг и почетная миссия женщины зародить в сердце юноши 1-ое семя добродетели, любовь к всевышнему и собственной родине, а также все те добродетели, которые посодействуют ему стать блестящим муниципальным дельцом, бойцом, философом и христианином.[31]

С одной стороны, это содействовало и росту ограниченных начал: Апостол Павел знал, что разговаривает, когда рекомендовал женщинам заниматься домом и семьей, - писала г-жа Джон Сэнфорд. В доме царит мир, а в делах по хозяйству есть что-то успокаивающее. Дом может не только укрыть от невзгод, но и уберечь от любых заблуждений и ошибок.[32]