история дохристианской религия старой руси это

В историографии утвердилось суждение, что верховным богом восточных славян намедни принятия христианства являлся Перун. В то время, как восточные, западные и древнерусские письменные источники говорят о том, что древнейшие русы веровали в единичного господа творца. Его называли двумя именами: Господом и, более старая форма, Сварогом. Материальным эмблемой его являлся огонь, который был священным, и которому сооружали алтари в храмах.

В 980 г. после окончания междоусобицы меж отпрысками Святослава его младший сын Владимир создал в Киеве новый храм, в котором было установлено 6 идолов. И стал Владимир княжить в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: древесного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Макошь. В том и в ряде других летописных свидетельств Перун упоминался первым из богов, которым приносили жертвы античные русичи,1) что привело исследователей к выводу: конкретно Перун был верховным господом древнерусского языческого пантеона. В то же время есть ряд письменных и археологических памятников, которые дают повод усомниться в этом выводе.

Прокопий Кессарийский писал о религии восточных славян: только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают иные священные ритуалы..., то они дают обещание, если спасутся, тотчас же принести всевышнему жертву за свою душу.2)

Через несколько веков уже германский миссионер Гельмонд, принимавший активное роль в христианизации балтских славян, писал: Посреди разнообразных божеств, которым они посвящают поля, леса, горести и радости, они признают и единого господа, господствующего над другими в небесах.3) Таким образом, два творца, один византиец, иной немец, оба христиане, превосходно разбиравшиеся в теологических тонкостях, пишут об одном и том же о монотеизме восточных и балтских славян.

Не только христианские, но и мусульманские творцы при первом знакомстве с старыми руссами направили внимание на их монотеизм Ибн-Руст: Есть у их знахари, из которых другие повелевают царем... Приключается, что они приказывают принести жертву творцу их тем, чем пожелают... И все они поклоняются огню. ...Во время жатвы они берут ковш с просяными зернами, поднимают к небу и говорят: Господи, ты который пичкал нас едой. В сочинении Ху-дут ал-Алам говорится: Все они огнепоклонники. Гардизи пишет: И на струнных инструментах они играют при сжигании мертвого и разговаривают: Мы потешаемся, ибо милость божия сошла на него. У Тахираал-Марвази читаем: ...и сжигают собственных мертвых, ибо они поклоняются огню.4) Ибн-Фадлан: Итак, он подходит к большому изображению и поклоняется ему, потом говорит ему: О, мой господь....