(он желал чтоб раб действовал без помощи других оставаясь рабом )ПОМОГИТЕ ПОЖАЛУЙСТА ИСТОРИКИ

В 1910 г. вышел 4-ый том курса российской истории Василия Ключевского, посвященный Петру. Оценки историка, сделанные в блистающей афористичной форме, кажутся восемь десятилетий спустя необычайно точными, ибо подтверждены последующим ходом исторических событий. Начатая и введенная верховной властью, обыкновенной руководительницей народа, пишет В. Ключевский о преображениях Петра, она (реформа) усвоила нрав и приемы насильного переворота, собственного рода революции. Она была революцией не по своим целям и результатам, а только по своим приемам и по воспоминанию, какое произвела на разумы и нервы современников. Это было быстрее потрясение, чем переворот. Историк не опровергал значения потрясения, его влияния на общество, на будущее. Он не желал именовать преображенья Петра революцией, ибо сохранился фундамент российского страны. Реформа Петра, пишет Ключевский, была борьбой деспотизма с народом, с его косностью. Он надеялся грозою власти вызвать самодеятельность в порабощенном сообществе и через рабовладельческое дворянство водворить в Рф европейскую науку, народное просвещение, как нужное условие публичной самодеятельности, желал, чтоб раб, оставаясь рабом, действовал сознательно и свободно. Историк заключает: Общее действие деспотизма и свободы, просвещения и рабства это политическая квадратура круга, загадка, разрешавшаяся у нас со времени Петра два века и доселе не разрешенная95.

Василий Ключевский погиб в 1911 г., за 6 лет до большевистской попытки конструктивно решить загадку сочетания деспотизма и свободы. В конце XX в. решение остается скрытой, Наша родина продолжает разыскивать выход из политической квадратуры круга.