почему короли оказывали особенное заступничество макарьевскому монастырю

В уездном городе Макарьеве, расположенном на правом возвышенном берегу реки Унжи, притока Волги, находится Макарьевский Унженский монастырь, основанный в первой половине XV в. (1439 г.) уроженцем Нижняго Новгорода, преп. Макарием Желтоводским, мощи котораго покоятся в соборном монастырском храме за столпом, на правой стороне, в богатой серебряной раке под прекрасной резной вызолоченной сенью и ограждены медною позлащенною решеткой.

Эта кроткая и малоизвестная в России св. обитель Костромского края имеет за собой в собственной прошедшей жизни немаловажное историческое значение для нашего богохранимаго отечества. Триста лет тому вспять с нею неким образом связывались судьбы протцов нашего нынче благополучно Царствующаго дома, а вкупе с тем и судьбы всего русскаго страны. Не подарком она воспользовалась особенным вниманием первоизбраннаго из Дома Романовых Короля Миши Феодоровича. Миша Феодорович считал угодника Божия пр. Макария Унженскаго своим небесным заступником и, как исторически знаменито, по вступлении своем на Королевский престол, совместно с своею мамой инокинею Марфой Иоанновной совершил в св. обитель преподобнаго нарочитое по обету торжественное странствие с богомольною целию.

Род бояр Романовых отличался глубокою религиозностью, соединенною с благочестием. В доказательство этого можно привести два исторически известныя свидетельства.

Дочь Романа Юрьевича Захарьина Анастасия Романовна, жена короля Иоанна Васильевича Грознаго, знаменита в истории как королева кроткая, глубоко религиозная и богобоязненная. Этими своими качествами она благотворно оказывала влияние на собственного царственнаго жена. Своею кротостию, соединенною с благочестивою религиозностию, она удерживала своего жена царя Иоанна от тех ужасных вспышек гнева, которыя обуяли им потом, после ея смерти, и дали ему прозвание Строгий. Теми же свойствами глубочайшей религиозности отличались предки короля Михаила Феодоровича Феодор Никитич и его жена Ксения Ивановна. Постриженные в монашестве велению враждебнаго им короля Бориса Годунова, 1-ый с именованием Филарета, 2-ая с именованием Марфы, они смиренно приняли это насильное пострижение, как всеблагую волю Божию о них, пробыли в монашестве все последующее время своей жизни, с честию и достоинством людей богобоязненных несли возложенный на них волею Божьей иноческий крест и не изменили ему до конца жизни. Местныя Костромския летописи именуют Филарета Никитича, в бытность его митрополитом Ростовским и Ярославским, дивным архиереем, блаженным во правду и много добрым а Марфу Ивановну благоверною большою старицей инокинею. Не наименее своих богобоязненных родителей был религиозен и благочестив Миша Феодорович. Те же Костромския летописи, нарекая его пречестною отраслию, свидетельствуют об его старательной мольбе перед гробом пр. Макария, которой он многия моления показа, многия слезы излия.

Но не одною только родовою релилозностию разъясняется нарочитое странствие короля Миши на богослуженье в обитель. Если бы это странствие было явлением только личной религиозности царя, то оно, как обыденное, не представляло бы собою особенной исторической достопримечательности. Нет, в данном случае оно было особенно и необычайность его разъясняется особенными чрезвычайными обстоятельствами, в которых находился род Романовых и, особенно, семейство Феодора Никитича со медли воцарения Бориса Годунова и в которых приняла участие Макарьевская Унженская обитель.

Романовы воспользовались неподражаемо благорасположенностию и доверием короля Иоaнна Васильевича Грознаго. По его воле брат Анастасии Романовны Никита Романович был в числе многих приближенных бояр, руководительству которых был поручен сын короля Феодор Иоаннович. Схожая близость Романовых к королям Иоанну Васильевичу и Феодору Иоанновичу, особенная к ним благорасположенность обоих государей естественно возбуждали в Борисе Годунове чувство зависти, перешедшее потом в ужас перед сильною родовитостью Романовых. И вот, по воцарении собственном, подозрительный Борис Годунов, все еще находясь под воздействием этого страха, начал преследование их. В 1601 г. он раскидал род Романовых по отдаленным местам российской земли.