(Константин Дмитриевич Кавелин.)Извещение о славянофиле,западнике.

18181885), российский правовед, историк, публицист.

Родился в Петербурге 4 (16) ноября 1818 в дворянской семье.

Окончил юридический факультет Столичного института (1839).

В 1844 там же защитил магистерскую диссертацию, преподавал на кафедре истории российского законодательства. С 1857 работал на кафедре штатского права Петербургского института. В 1861 Кавелин ушел в отставку по политическим мотивам.

С 1878 занимал кафедру гражданского права Военно-юридической академии.

Сторонник реформ, умеренный либерал в 1860-е годы, в период усиления революционного движения он порвал с леворадикальным лагерем, категорически отклоняя стратегию революционного террора. Настолько же решительно Кавелин осуждал и репрессивные меры властей. Погиб Кавелин в Петербурге 3 (15) мая 1885.

Увлекавшийся в молодости гегельянством и с почтением относившийся к славянофилам (неподражаемо к А.С.Хомякову), Кавелин под воздействием Белинского, а позже Герцена и Грановского стал убежденным западником.

К трудам философского нрава относятся до этого всего две его работы: Задачки психологии (1872) и Задачки этики (1884). Очень осмотрительный мыслитель, по характеристике В.В.Зеньковского, Кавелин был склонен к философскому скептицизму и релятивизму (в мире нет безусловных начал либо принципов все в нем условно и условно).

Он всегда стремился избегать крайностей как отвлеченного идеализма (метафизические миражи), так и поочередного материализма. Знание появляется из человека, существует лишь в нем и для него. Пробовать разъяснить, а тем более выводить психологическую жизнь из физической и наоборот означает попадать в заколдованный круг.

Высоко расценивая значение беспристрастного познания точных наук, Кавелин ложил особые надежды на психологию, считая, что лишь она одна может разрешить задачку, на которую не дает ответа ни философия, ни естествознание. Такой задачей он считал понимание внутреннего мира личности. При всей собственной философской осторожности Кавелин все же не сумел избежать субъективизма, фактически признавая первичность внутреннего, психологического опыта личности: Мир наружных реальностей есть продолжение собственного, индивидуального, субъективного мира.

Мыслитель-либерал, Кавелин отводил решающую роль в понимании истории личному началу. Для народов, призванных ко всемирно-историческому действованию.., существование без начала личности невозможно... Личность, осознающая сама по для себя свое неисчерпаемое, бесспорное достоинство, есть нужное условие всякого духовного развития народа. Смысл российской истории он лицезрел в становлении и укреплении начала личности, что должно было в конечном счете привести к сближению России с Западом. Исторический прогресс был для него немыслим вне добронравного развития населения земли. Порядочное развитие и деятельность сочиняют такую же настоящую практическую потребность людей, как и все иные стороны развития и деятельности. В политическом плане Кавелин всегда оставался сторонником умеренных административных реформ, проводимых сверху.