Извещенье на тему: быт в период нового времени

В социально-политической области результаты были наименее вескими. Происшедшая в Нидерландах революция (1566-1609) желая и стала первой удачной буржуазной революцией, но имела локальное значение, поскольку показавшаяся в ее итоге Голландская республика смогла утвердиться только на части местности Нидерландов в северных провинциях.

В целом в эпоху Ренессанса преобладал художественно-эстетический, чувственно-поэтический взор на человека и мир, на дела меж ними. Человек воспринимался как существо абсолютное и свободное, а его дела с миром виделись бесконфликтными и гармоническими. Но когда в XVI в. в жизнь людей вторглись крестьянские, религиозные и национально-освободительные войны, эпидемии чумы, голод и иные бедствия, в их мнениях произошли глубокие сдвиги. Прежний оптимизм уступил место глубочайшему разочарованию, пессимизму и трагизму. Ясным свидетельством тому является творчество У. Шекспира, его поворот от комедии к трагедиям.

XVII век в отличие от своего предшественника оказался еще более спокойным. В нем также имели место великие потрясения, основными из которых стали Британская буржуазная революция (1640-1660: 1688-1689) и Тридцатилетняя война (1618-1648). Однако в целом его можно именовать веком сосуществования и равновесия меж ветхим и новым: меж феодализмом и капитализмом, безусловной монархией и буржуазной республикой, католицизмом и протестантизмом, универсальным гуманизмом и буржуазным индивидуализмом. наукой и искусством. Вкупе с тем во всех областях жизни происходят главные действия, идут глубинные процессы и утверждаются тенденции, которые будут определять все следующее развитие западного мира.

В социально-политической области, с одной стороны, наблюдается заметное усиление феодального строя, принимающего форму безусловной монархии, отличительной для подавляющего большинства европейских стран. Поэтому XVII в. часто величается эрой абсолютизма. В то же время возникшая ранее тенденция к капитализму все больше набирает силу. Об этом свидетельствует эволюция Англии, которая в XVII столетии прошла три стадии. В первой половине века она была безусловной монархией, потом стала буржуазной республикой. А после 1689 г. хотя и стала по форме опять монархией, но по сущности укрепилась как буржуазно-капиталистическая страна.

Еще более показательным образцом была буржуазная Голландия, которая в XVII в. стала настолько сильной и могущественной, что увядающая монархическая Испания теснее не помышляла о возрождении над ней собственного прежнего господства. Даже во Франции, являвшейся классической формой абсолютной монархии, последняя была далековато не безусловной, так как королевская власть в собственной борьбе с феодальной знатью принуждена была опираться на буржуазию.

Не менее главные и сложные процессы идут в культуре.Прежде всего XVII в. стал временем формирования государственных культур. Вослед за Италией, создавшей свою национальную культуру в эру Ренессанса, то же самое делают другие европейские страны. Италия при этом уступает свои водящие позиции в культуре Франции. В течение приблизительно 3-х столетий с середины XVII в. и до середины XX в. Париж будет выступать в качестве признанной столицы мировой культуры и искусства. Этому содействовало то событие, что в результате Тридцатилетней войны Франция приобрела политическую гегемонию в западном мире.

Наряду с формированием государственных культур все отчетливее прорисовываются контуры единичной мировой культуры. Активную роль в этом процессе играет европейская культура. В целом же в XVII в. Западная Европа выходит на водящие позиции в мировой истории и культуре. Раньше такие позиции занимал Восток до этого всего Китай.

Снутри каждой культуры длится ранее начавшийся процесс дифференциации, в итоге которого любая область культуры становится все более обособленной и самостоятельной, устремляется к самоуглублению, самопознанию и самоутверждению. Последствия дифференциации для различных областей культуры были далековато не одинаковыми. Наиболее сложными и противоречивыми они оказались для религии.

Но при не далеком рассмотрении следует признать, что это усиление было условным лишь по сопоставлению с эрой Ренессанса. В целом же возникшая еще в позднем Средневековье и резко возросшая в эру Восстановления тенденция к секуляризации сохранилась, желая и несколько ослабла. Ее сохранению содействовали многие причины. До этого всего сам раскол католицизма и возникновение протестантизма в различных его формах. Возникший религиозный плюрализм вел к разъединению людей, к ослаблению их единства, а совместно с этим к ослаблению религиозного чувства. В том же направлении действовала дифференциация культуры, благодаря которой все области культуры становились независимыми прежде всего по отношению к религии. Религия при этом утрачивала роль универсального, всепроницаюшего и соединяющего начала. Она становилась в один ряд с иными явлениями культуры. Ее утесняли набиравшие силу государственный и политический причины.