12. Заполните таблицу Культура Галицко-Волынского страны (в тетради).ОбластьОсновные

1     Письменность и просвещение[верховодить править вики-текст]Кирилл и Мефодий на Памятнике 1000-летие Рф в Большом НовгородеО существовании у восточных славян письменности в дохристианский период свидетельствуют бессчетные письменные источники и археологические находки.[1]Создание славянской азбуки связывают с именами византийских монахов Кирилла и Мефодия. Кириллом во 2-ой половине IX века был создан глаголический алфавит (глаголица), на котором были написаны 1-ые переводы церковных книжек для славянского народонаселенья Моравии и Паннонии. На рубеже IX-Х веков на местности Первого Болгарского королевства в итоге синтеза издавна распространенного тут греческого письма и тех частей глаголицы, которые удачно передавали необыкновенности славянских языков, появилась азбука, получившая позднее заглавие кириллица. В последующем этот более легкий и удачный алфавит вытеснил глаголицу и стал единственным у южных и восточных славян.
Крещение Руси способствовало широкому распространению и быстрому развитию письменности и письменной культуры. Существенное значение имело то, что христианство было принято в его восточном, православном варианте, дозволявшем, в отличие от католичества, богослужение на государственных языках. Это творило благоприятные условия для развития письменности на родном языке.
Развитие письменности на родном языке привело к тому, что российская церковь с самого начала не стала монополистом в сфере грамотности и образования. О распространении грамотности среди слоев городского народонаселения свидетельствуют берестяные грамоты, обнаруженные во время археологических раскопок в Новгороде, Твери, Смоленске, Торжке, Ветхой Руссе, Пскове, Ветхой Рязани и др. Это письма, памятные записки, учебные упражнения и т.п. Письмо, таким образом, использовалось не только для создания книжек, муниципальных и юридических актов, но и в быту. Часто встречаются надписи на ремесленных изделиях. Обыкновенные мещане оставляли бессчетные записи на стенках церквей Киева, Новгорода, Смоленска, Владимира и иных городов. Самой старой на Руси книжкой, из сохранившихся, является т.н. Новгородская псалтырь первой четверти XI в.: древесные, покрытые воском дощечки с текстами 75 и 76 псалмов.
Киево-Печерская лавраБольшая часть памятников письменности домонгольского периода погибла во время бессчетных пожаров и иностранных нашествий. Сохранилась только их малозначительная часть. Древними из них являются Остромирово Евангелие, написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 году, и два Изборника князя Святослава Ярославича 1073 и 1076 годов. Высочайший уровень профессионального мастерства, с которым выполнены эти книжки, свидетельствует о налаженном производстве рукописных книжек теснее в первой половине XI века, а также об закоренелых к этому медли способностях книжного строения.
Переписка книг велась, в основном, в монастырях. Ситуация изменилась в XII веке, когда в больших городках также появилось ремесло книжных описателей. Это говорит о подрастающей грамотности населения и возросших потребностей в книжках, которую не могли удовлетворить монастырские писцы. Переписчиков книг содержали при для себя многие князья, а некие из их и переписывали книжки без помощи других.
Владимир СвятославичВ то же время, основными центрами книжности продолжали оставаться монастыри и соборные церкви, где существовали особые мастерские с постоянными коллективами переписчиков. Они занимались не только перепиской книжек, но и водили летописи, творили уникальные литературные творения, переводили зарубежные книжки. Одним из водящих центров этой деятельности был Киево-Печерский монастырь, в котором сложилось особенное литературное направление, оказавшее большое воздействие на литературу и культуру Древней Руси. Как свидетельствуют летописи, уже в XI веке на Руси при монастырях и соборных церквах создавались библиотеки, имеющие до нескольких сотен книжек.
Нуждаясь в грамотных людях, князь Владимир Святославич организовал 1-ые школы. Грамотность не была привилегией только главенствующего класса, она проникала и в среду мещан. Обнаруженные в значительном количестве в Новгороде грамоты, написанные на бересте (с XI в.), содержат переписку обычных мещан; делались надписи и на ремесленных изделиях[1].