В чем содержалась цель общественно-политической деятельности Алихана Букейханова?

Принадлежал к отпрыскам казахских чингизидов торе. Закончил Омское техническое училище, затем экономический факультет Петербургского лесного института. Занимался статистикой. Сотрудничал с газетой Семипалатинские областные ведомости[1]

Относил себя к западническому направлению публичного движения казахской интеллигенции, которая видит будущее киргизской степи в сознательном претворении западной культуры  в самом широком смысле этого слова и возьмёт за эталон в частности, Партию Народной Свободы (Киргизы, в книжке: Формы государственного движения в современных государствах, СПб., 1910, с. 599). В то же время он интенсивно дрался против российской колонизации Киргизской степи[2].

Алихан Букейханов стал первым биографом Абая. Его статья Абай (Ибрагим) Кунанбаев  некролог казахского народного стихотворца в связи с характеристикой его творчества была написана в газете Семипалатинский листок в 1905 году. Затем с портретом Абая она печаталась в журнальчике Записки Семипалатинского подотдела Западно-Сибирского отдела Правительского Российского географического общества в 1907 году.

Член партии кадетов с 1905 г. В ноябре 1905 года участвовал в Общероссийском съезде земских и городских деятелей в Москве, на его заседании 12 ноября выступил с речью о положении киргизского народа[3]. В конце 1905 г. в Уральске на съезде делегатов 5 областей был одним из инициаторов попытки творения (Киргизской) конституционно-демократической партии. В январе 1906 арестован как управляющий киргизского политического движения[4]; освобождён через 3 месяца. Член 1-й Государственной Думы от Семипалатинской области. Добравшись до Петербурга теснее после роспуска Думы, он тем не наименее подписал Выборгское обращение (1906), призывавшее к штатскому непослушанию[5]. В 1908 г. арестован опять, до 1917 г. присутствовал в ссылке в Самаре. Член Самарского губернского комитета (сотворен в августе 1915) Партии Народной Свободы. Был членом ВВНР, состоял в ложе Чермака (Петроград)[6].

Но его пути с кадетами разошлись после февральской революции, так как он не стал выискать поддержку посреди них в самом основном вопросе  предоставление автономии казахскому народу, а также по иным принципным вопросам (землепользование и взаимоотношение страны и церкви). Свои мотивы он изложил в статье Почему я вышел из партии кадетов, отметив в качестве сущности расхождений рвение друзей по партии и масонских братьев сохранить империю при имеющихся границах.

Самоопределившись, А. Букейханов делает национальную политическую партию Алаш, идеологические предпосылки которой были заложены газетой Казах, выходившей с 1913 года, которую он создал с Ахметом Байтурсыновым и Миржакипом Дулатовым. Он участвовал в работе съезда сибирских автономистов в Томске, на котором было принято решение о предоставлении в составе Сибирской республики автономии казахам.

В декабре 1917 года по инициативе А. Букейханова на 2-м Всеказахском курултае (учредительном съезде) была провозглашена Алашская автономия, то есть автономное правительство казахов. Высшим органом власти стал Временный Народный Совет, которому было присвоено названье Алаш-Орда, а его председателем (президентом)  А. Букейханов.

В гражданской войне А. Букейханов и алашординцы были по ту сторону баррикад вкупе с сибирскими правителями практически до конца 1919 года, когда они оказались один на один с упрочившей свои позиции новейшей властью. Алашординцам пришлось пойти на единственно приемлемое, желая и очень тяжелое решение  войти в соглашение с идеологическими и политическими соперниками в обмен на декларативное обещание сохранения национальной автономии. Букейханов вынужден был в этих условиях отрешиться от активной политической и гос деятельности. Он считал преступной акцию Ленина и большевиков по вооруженному захвату власти. С её осуждением он выступил в статье Общесибирский съезд, размещенной в 1917 году в газете Сарыарка.

Поскольку мысль автономии не отвергалась Русской властью, А. Н. Букейханов счел для себя возможным на законной основе работать в сфере культуры. Платформа марксизма и экономического материализма, казалось ему, давала условия для критичного подхода к государственной политике, и к способам насаждения социализма. Но деятельность А. Букейханова была расценена не просто как оппозиция и инакомыслие, а как контрреволюционная борьба против русской власти. Достигнутый меж большевиками и Алаш-ордой компромисс был потом большевиками отброшен, а девиз алашординец-националист стал основой репрессий против казахской интеллигенции.