1.Какое значение для христиан имело принятие Символа веры?2.Составьте схемы церковной

1Принятие символа веры у христиан имело великое значение. Так как у их появи
лся Символ которому они все могли молодиться, представлять его.

3)В первой четверти IV века мы обретаем в Вероне затворницу (инклузу) Тевтерию или Туску. Иная римская затворница того же IV века провела в безмолвии 25 лет. Много инклузов было в Галлии, и среди них 12-летний мальчишка Анатолий. Нередко затворничество либо анахоретство являлось исходным моментом монашеского общежития. Есть некие намёки на существование кочевого монашества. По свидетельству Августина, под монашеской одеждою по провинциям блуждает много лицемеров, никуда не посланных, нигде не останавливающихся, нигде не садящихся. Они дурачат народ, требуя оплаты надуманной святости. К таким гировагам может быть причислен и знаменитый теснее нам Иовиниан вкупе со своими министрами. До знаменитой ступени в связи с этим видом монашества стояли так именуемые циркумцеллионы, выродившиеся в секту и доставившие много хлопот африканской Церкви. На Западе Церковь ранее, чем на Востоке, выступила с энергичными мерами, направленными к устранению этих отрицательных или подозрительных видов монашества, и попытались огородить его от мира. Арльские Соборы 443 и 452 гг. и Турский 461 г. воспретили возвращение монахов в мир; Ваннский Собор 465 г. воспретил монахам передвижения без епископского дозволения.
Возникновение монастырей в большинстве случаев ускользает от нашего наблюдения, но общие черты всплывают в единичных, доступных изучению, процессах.Сын римского военного трибуна Мартин ещё отроком, получая своё образование в Павии, сделался оглашенным (катехуменом), мечтал о пустыне и жизни анахорета, но мечта осуществилась позже. От 15-ти до 20-ти лет Мартин служил в войске, 18-ти лет принял крещение и, оставив военную службу, преследуемый на отчизне арианами, изгнанный ими из Милана, бежал на полуостров Галлинарию (Isola d'Albenga), около Генуи. Здесь совместно со спутником своим, каким-то пресвитером супругом большой добродетели, кормился он корнями трав. Позднее, после 360 г., Мартин возникает около епископа Пуатье Гилария. В верхней Италии святой ознакомился с итальянским монашеством, окружавшие Гилария аскеты помогали его решению отречься от мира. Мартин получил от Гилария маленький кусок земли поблизости от Пуатье и основал на нём маленький монастырь (Monasterium Locociagense Ligug). Насильно посвящённый в епископы Тура, Мартин продолжал свою аскетическую жизнь, вызывая порицания со стороны иных епископов за своё презренное лицо, за запятнанную одежку и неподстриженные волосы. В бешеной пустыне меж Луарою и обрамлявшими правый её берег горами основал он новый и наиболее известный монастырь (Majus monasterium Marmoutier). Место было так тайно и удалено, что Мартин мог не вожделеть уединения пустыни. Но для него Мармутье служил только временным убежищем и местом отдохновения от пастырских хлопот. Мыслью благочестивого епископа было основать взыскательный монастырь. Собравшиеся около него 80 учеников водили крайне грозную жизнь, отказавшись от имущества и оживляя милостынею из заработков церкви. Жилищами их были пещеры либо деревянные хижины. Как египетские пустынники, сходились они вкупе только на общую мольбу и поздний и небогатый вечерний обед. Как Иоанн Креститель, одевались они в одежды из верблюжьего волоса. Более ветхие молились и несли на для себя церковные службы, более юные переписывали священные книжки. До глубочайшей старости насаждал Мартин монашество в Галлии, основывая всё новые и новые монастыри. 2000 монахов провожали его тело в могилу, около которой быстро начали совершаться чудеса.К знатному роду северной Франции принадлежал святой Гонорат. Его не привлекала политическая деятельность либо спокойная жизнь большого магната, не завлекала и литература гордость галльской знати V века. Рано начал он думать о святом одиночестве. Чтоб развлечь сына и прогнать несоответствующие положению магната мечты, отец отправил Гонората вкупе с его братом Венанцием путешествовать. Но Гонорат обманул ожидания отца, склонив к религиозной жизни и брата. Оба роздали свои деньги бедным и под управлением старца-отшельника Капразия начали аскетическую жизнь на одном из островков около Марселя. Увлечённые рассказами об отшельниках Востока, они направились туда. Но возвратился один Гонорат: Венанций по дороге погиб. Гонорат выбрал для служения Всевышнему один из леринских островков Лерин (сейчас St. Honorat), против Канн. Вся эта группа островов (самым великим был Леро, сейчас Ste. Marguerite; окружность Лерина приравнивается трём километрам), покрытая болотами и лесами, кишащая змеями, была ещё не заселена. Тут на Лерине Гонорат вкупе с примкнувшими к нему аскетами начал жизнь египетских анахоретов (400410 гг.). И, невзирая на неизменные туманы, на угрозы одинокой жизни среди лесов, болот и змей, рвение к аскезе было так велико, что число воспитанников-пустынников скоро подрастало.