Извечный путь хана Есима

Наиболее знаменитым предшественником закона Светлого пути являлась Великая Яса Чингисхана (монг. Их Засаг; каз. лы Жаса).

Ханы Казахского ханства не только руководствовались обыденным правом, но и устремлялись систематизировать и кодифицировать их в виде отдельного свода законов и иных документов, ставших памятниками права.

После того, как в 1511 году Касым-султан стал ханом, он подмечал, что в последнее время участились межродовые распри. Некие примыкающие страны[Комм. 2] перестали считаться с иными на том основание, что их правители[Комм. 3] более знатные и родовитые. Маленькие трения часто перерастали в большие скандалы. Было заметно, что раздувают междоусобицы султаны и бии[4] Касым беспокоился, что казахи могут раздробить своё государство, как это теснее сделали их соседи. Чтоб не допустить этого он афишировал закон, вводивший определенный порядок и требовавший от людей соблюдения исправной дисциплины.

Усиление Казахского ханства в период правления хана Касыма содействовало упорядочению правовых норм в жизни страны[6].

В базу закона легли классические казахские обычаи и обычное казахское право. Ясный путь содержал в для себя 5 положений[7]:

Дальнейшее развитие казахского страны потребовало новых правовых реформ, которые в начале XVII века провёл Есим-хан. Новый свод законов сохранился в памяти народа как Старый путь Есим-хана (каз. Есм ханны еск жолы). Также упоминается как старый[8] и извечный[9].

Формально это было прибавленьем к ветхим законам[10]. В правовом акте определялись возможности хана, султанов, биев и батыров, а также их обоюдные повинности и права[11]. Новые законы предугадывали разбор уголовных дел, материальные иски и положение женщин в сообществе. Древний путь получил обширное признание в сообществе, где нормы адата и шариата были оптимально сближены и обеспечивали соответствующее урегулирование общественных отношений кочевников-скотоводов. Юридическое закрепление в научной литературе называется как бийская революция, сообразно которой хан, ограничив права знати, опирался на биев.[12].

Высшей презентабельно-законодательной властью продолжал оставаться Маслихат (каз. Маслихат), в состав которого входили все представители, предводители казахских общин и влиятельные султаны. На каждое заседание Маслихата собиралось громадное количество народа. Собрание проводилось раз в год. Возможности хана в итоге реформ начала XVII века были значительно ограничены[12].

В конце XVII века в Казахском ханстве при хане Тауке опять были проведены реформы. Новый свод законов сохранился в памяти народа как Семь положений (каз. Жет жары). Также упоминается как Семь установлений[13]. Законы ханов Касыма и Есима были дополнены 2-мя главами. Хан разработал этот свод совместно с биями Толе, Казыбеком, Айтеке, Едыге, Тайгельтыром, Байдалы, Кокымом и Сасыком[14].

Судебная власть была в руках биев. Особо трудные дела рассматривались съездом биев. В разбирательстве неких дел воспринимали участие султаны и хан. За разбор дел они получали вознаграждение, а также разные подарки.

Новый свод законов веско ослабил распри между родами, усилил ханскую власть. Сообразно нормам 7 положений, хан признан единственным верховным властителем всех родов, всех земель Казахского ханства; его решения являлись окончательными. Во внешнеполитической сфере он был вправе объявлять войну и заключать мир, он являлся верховным главнокомандующим войсками; он имел право на ведение переговоров с другими государствами. В юридической сфере монарх имел право выносить смертные вердикты, выполнять функции верховного судьи, утверждать законы и выносить неотклонимые для всех приказания и распоряжения. Всем главам родов и племен вменялось в повинность ежегодно являться на Курылтай. Появившиеся без оружия на собрание к роли в его работе не допускались, только вооруженные мужчины могли быть допущены на собрание: пришедшие безоружными лишались права гласа. Эти нормы государственного права были закреплены в Семи Положениях[12].